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或問：“仲尼大聖，則天曷不胙？”〔注〕胙，主。曰：“無土。”〔注〕言無土地可因。“然則舜、禹有土乎？”曰：“舜以堯作土，禹以舜作土。”〔注〕道貴順理，動無常因也。因土以行化，湯、文也；因聖以登禪，舜、禹也。上無舜、禹之時，下無湯、文之土，故不胙耳。若秦、楚之胙，非所以為胙也。〔疏〕“仲尼大聖，則天曷不胙”者，承上章“天胙光德”而設問以難之。吳雲：“不胙之為神明主。”是也。“無土”者，秦楚之際月表雲：“安在無土不王？”集解引白虎通雲：“聖人無土不王，使舜不遭堯，當如夫子老於闕里也。”孟子云：“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？曰：‘否。’曰：‘然則有同與？’曰：‘得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下。’”明聖人無百里之地亦不能以有天下矣。“舜以堯作土，禹以舜作土”者，有天子薦之，與得百里之地同也。孟子云：“匹夫而有天下者，德必若舜、禹，而又有天子薦之者。故仲尼不有天下。注“胙，主”。按：弘範讀“胙”為“阼”，故訓為主。不阼猶雲不以為主也。說文：“阼，主階也。”引伸為凡主位之稱。廣雅釋詁：“胙，主也。”然上文“天胙光德”，又“故天胙之，為神明主”，義皆為福。弘範釋“天阼光德”，亦云：“天之所福，光顯有德。”此文“天曷不胙”，明承彼文而言，不當異訓也。 或問“聖人表裡”。〔注〕表裡，內外。曰：“威儀文辭，表也；德行忠信，裡也。”〔注〕明乎得一而已。〔疏〕音義：“德行，下孟切。”按：潘安仁夏侯常侍誄李注引此文與今本同。注“明乎得一而已”。按：老子云：“侯王得一以為天下正。”弘範援以釋此者，謂威儀文辭即德行忠信之所發。主於中者謂之德行忠信，現於外者謂之威儀文辭，其實一而已矣。

或問：“義帝初矯，〔注〕，矯，立。劉龕南陽，〔注〕劉，高祖。龕，取也。項救河北，〔注〕項羽。二方分崩，一離一合，設秦得人，如何？”〔注〕設，假。曰：“人無為秦也，喪其靈久矣。”〔注〕非一朝一夕也。〔疏〕“義帝初矯”者，項羽本紀雲：“項梁求楚懷王孫心民間，為人牧羊，立以為楚懷王。”又云：“項羽引兵西屠咸陽，殺秦降王子嬰，使人致命懷王，乃尊懷王為義帝。”按：楚懷王之立，在二世二年六月；懷王之尊為義帝，在漢元年正月。此文義帝初矯，謂懷王初立之時，非謂尊懷王為義帝之時。雲義帝者，用後名概前事耳。“劉龕南陽”者，音義：“龕音堪，與‘戡’同。”按：爾雅釋詁：“戡，克也。”謝元暉和伏武昌登孫權故城詩云：“西龕收組練。”李注云：“龕與戡音、義同。”高祖本紀：“秦三年四月，沛公襲陳留，得秦積粟。攻開封，未拔。南攻潁陽，屠之。遂略韓地轘轅。乃北攻平陰，絕河津，南戰雒陽東，軍不利，還至陽城，收軍中馬騎，與南陽守齮戰犨東，破之。略南陽郡，南陽守齮走，保城守宛。”是也。“項救河北”者，羽本紀雲：“章邯已破項梁軍，則以為楚地不足憂，乃渡河擊趙，大破之。當此時，趙歇為王，陳餘為將，張耳為相，皆走入鉅鹿城。章邯令王離、涉閒圍鉅鹿，章邯軍其南，築甬道而輸之粟。陳餘為將，將卒數萬人而軍鉅鹿之北，此所謂河北之軍也。懷王因使項羽為上將軍，當陽君、蒲將軍皆屬項羽。項羽乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河救鉅鹿。戰少利，陳餘復請兵，項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”是也。按：月表羽之救鉅鹿在二世三年十一月，（按：即其年二月。）沛公之攻南陽在是年六月，（即九月。）時懷王立甫一年，故云“義帝初矯”也。“二方分崩，一離一合”者，一猶或也，與上文“一病一瘳”義同。沛公始與項羽北救東阿，破秦軍濮陽；又與項羽西略地，斬三川守，是其合也。及章邯破殺項梁於定陶，羽救鉅鹿，沛公獨西，是其離也。“設秦得人，如何”者，新書過秦雲：“借使子嬰有庸主之材，而僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀未宜絕也。”即此或問之意。“人無為秦也，喪其靈久矣”者，孫氏詒讓雲：“靈謂威福之柄。淵騫篇曰：‘遊俠曰竊國靈也。’與此義同。”按：始皇本紀附錄班固典引雲：“河決不可復壅，魚爛不可復全。賈誼、司馬遷曰‘向使嬰有庸主之才’云云。秦之積衰，天下土崩瓦解，雖有周旦之材，無所復陳其巧，而以責一日之孤，誤哉！俗傳：‘始皇起罪惡，胡亥極。’得其理矣。復責小子云‘秦地可全’，所謂不