他如何喜歡撒謊，那也未必，這事我們沒必要在這裡猜測，等下詢問便是了。”

“只是不知他這印刷術，費人工多少。印刷這麼一本書又要費時間幾年，但這種印刷質量卻是力壓天下。恐怕皇家都動心了。”安夢璐感慨，看了秦朝這樣的印刷質量，最想得到技術的恐怕就是朝庭，可秦朝根本不是普通人，要從他嘴裡搶肉……

仙玉婷翻開手中書，很快讀過前言。而後是

“凡例？”

仙玉婷眉一挑，連看起來。

“一、《論語》註釋，漢時有孔字國、馬融……”

“一、是書內容計分十類：”

“甲、考異。經文有與《石經》及皇本或他書所引不同者，扶桑、高麗版本文字有異者，均列入此門……”

……

只是看了不到一頁。仙玉婷臉色便凝重了，書中寫‘凡例’的很少，而上一次他們那一個版本，三大主編版《論語正義》便有凡例，而那一次凡例便很長，很麻煩，一些人一看凡例便能感覺到那一版的不凡。

可是這一次……

“每一章的內容便分為十類，而且還有這下面……”

這一個版本秦朝以民國時期的法律史學家程樹德的《論語集釋》打底的，再加上後來的諸多《論語》研究成果。

如果說宋朝《論語》研究的最高傑作是朱熹的《論語集註》，那麼清朝《論語》註疏集大成之作是劉寶楠的《論語正義》，而民國時期治《論語》的代表作便是程樹德的《論語集釋》。

作為後來者，程樹德的《論語集釋》一方面繼承了《論語正義》的很多優點，也就是深受乾嘉考據學術的影響。

可另一方面，作為民國時期曾留過學的學問家，自然也深受西方近代學術的影響。

因此程樹德的《論語集釋》所採取的寫作格式、體例以及相關內容側重點與《論語正義》很多不同，這是一本融合了中國傳統學術與西方近代學術的新《論語》研究著作，有著來自西方的極度嚴謹。

而這嚴謹從‘凡例’中便能看出。

“這秦盛朝，簡直瘋了！”仙玉婷臉色從未有過的凝重，三大主編版《論語正義》凡例便很複雜，可比起這一個版本來，便是小巫見大巫。

“他這凡例字數至少是那一版的3倍。”仙玉婷看起第一章來。

“學而上。”

“子曰：學而時習之，不亦悅乎？”

“‘考異’皇侃《論語義疏》本（下簡稱皇本）‘說’字作‘悅’。翟灝《四書考異》（下簡稱翟氏《考異》）：古喜說……”

……

時間漸漸流逝。

仙玉婷翻看著書，身姿直立便如一尊雕塑一樣，她的臉色沉凝而毫無表情，可是如果有人把她正常的呼吸心跳與現在相比，便會發現，她此刻的心跳已是正常的兩倍，而呼吸也稍顯粗重。

朱熹的《論語集註》講究精，那劉寶楠便是得於博，而程樹德相比劉寶楠的則是廣大。

劉寶楠《論語正義》廣徵博引，涉及到370餘種書籍，可是程樹德卻是涉及680餘種，更何況這一本是以程樹德《論語集釋》為原本，再加上當代、現代其他高人的《論語》研究成果。

一個時代有一個時代的精神。

論古書者，甚至包括很多現代、近代學者都說過讀《論語》是每讀一遍都有新感受，每一次讀都有新體會，不同年齡讀《論語》會有不同的想法，不同經歷的那就更是如此。

劉琴版的體現宋代思想主流即洛學佔主導。

劉寶楠的雖然是明清思想，可是也大體是封建時代的思想，即便有創新，也不過是修修邊角居多。

可是到了民國時期，到了現代。

“顛覆！”

“這秦盛朝，又借段海峰名義亂來！”

……

雖然無論是劉寶楠，還是程樹德，對孔子都是很多敬重，對儒家思想都持積極態度，可態度沒變，但因時代變遷，認識卻不同，同樣一個觀點，在封建時代那是至高無上，人人認同的道德，可到了現代卻可能是人人鄙棄，認為是封建糟粕思想。

更何況，秦朝好死不死的在裡面加入了現代的《論語》研究心得。

這些現代《論語》研究，能讓《論語》，能讓儒家學說跟得上時代，可是跟得上時代，很多時候拿到古代這個解釋便是錯誤的。

若只是這樣也罷，偏偏秦朝將貼吧、論壇、網上一些儒家文章