司馬康也出現在司馬光身旁。

兩人急急接過老僕人手中的新報，就站在原地連翻開，眼一掃便找到頭版，而後目光便落在一處，那裡寫著《答司馬諫議書》。

“這不是王介甫給我的回信麼？”司馬光一愣。連續兩期出現了他寫給王安石的信，他還以為這一次是解釋原因，沒想到。

“把王介甫寫的信也刊出，這什麼意思？”司馬光埋頭往下看，《答司馬諫議書》後，還刊登了一封司馬光寫的《與王介甫第三書》，而後則是：

“歷史長河，淵源流長，大多庸庸碌碌。然而總有那麼一些人對黎民，對後世，對整個天下造成深遠而決定性的影響。”

“這些人便如一輪紅日，天地越是黑暗，便愈發光茫四射。”

“時代發展到我大宋。”

“距離春秋戰國已有千年時光，歷史彷彿又迎來了一次新的繁勝期，王旦、趙普、寇準、包拯、晏殊、范仲淹、歐陽修、蘇軾、周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤……名相名臣，大學問家枚不勝舉。”

“然而諸巨星之中有兩人可謂時之臥龍、鳳雛。”

“此即司馬相公與王相公。”

……

先是吹捧了司馬光與王安石一頓。若是往日看到別人在報上這麼吹捧自己，司馬光也許嘴裡不說。心裡還是有些高興的，可這一次，司馬光卻高興不起來。

這報接著寫道：

“兩位相公的文采及雄辯，以及在做事做學問上都是值得人敬仰並且以之為楷模的。……”

“我寫《論辯的藝術》一書，講理思維，講做學問。追尋天地至理，必須嚴謹符合邏輯，不可過於自信，而致使有遺漏……”

“我何嘗不知文章需得不拘一格，百花齊放。方可讀來爽心悅目。……”

“然則無規矩不成方圓，孔聖賢亦說吾七十而隨心所愈不逾規，我們追尋在自由，更需要遵守規矩，所以哪種規矩才是真正該遵守的才是真正我所要說的。……”

“學問是用來增長後人的智慧的，他的第一要義是什麼？絕非文詞優美，絕非朗朗上口，而是傳道，而這裡最重要的是傳正確的道。”

“一門真正的‘道’，我提倡必須經過概念、性質的考定，各方面的論證，這是根本，是原本，有了這原本的書籍存在，他所包含的‘道’則可以如諸位所說那樣去做，你願寫楷書，還是行書，亦或草書，做成你想要給人的美味皆可。”

“可是當今天下，又有哪一本書完全做到了這一點。”

“佑大中華，藏書無數。”

“我觸目所及，翻遍歷朝歷代藏書居然找不出一本有‘原本’存在的書籍，依此可知，天下為何為成為這樣，皆因缺少本原，本原一缺，一切學問便如砌在沙土上的樓閣，豈能讓人信服？”

“司馬相公與王相公作為集歷朝歷代學問大成者，又是為天下計，變法強國之事而寫就的討論書信，在我看來具有無可比擬的代表性。”

“我初讀此四封信，便視為天神之書，大呼痛快，傾佩不已，再三拜服。”

“其信無論是司馬相公也罷，亦或王相公也罷，句句合乎道理，句句實在，句句理足氣壯，然而誰錯了？”

……

“因此種種，我在此留下這最後一道作業題，試分析此四封信的道理。”

……

司馬光臉色難看無比。

雖然文中並無一字一句說他司馬光的三封信寫錯了，有邏輯漏洞，甚至文中還一而再，再而三的吹捧他司馬光，甚至將他司馬光與王安石喻成臥龍、鳳雛。

秦仙傲寫的《三國演義》一書，描繪了無數奇人異士，其中有一些人像郭嘉、程昱，賈詡，陸遜、周瑜……每一個都似乎是有著驚天地，奪造化的絕世才華，可以說每一個都是牛氣沖天的牛人，可是所有人中。最牛的便是被稱為臥龍、風雛的諸葛亮和龐統。

文中將他與王安石比喻成諸葛亮、龐統算是非常的客氣，甚至有些諂媚。

可是

無論說得多麼好，只最後一句，將他司馬光的信做作業，讓讀者去分析其中的道理，便無疑認定了他司馬光這些信有問題。

若只是妙玉、如月這麼說也罷。

偏偏後面秦仙傲居然加了一點料：

“如月、妙玉最後的作業我覺得很有意思。我們讀書，必須要學以致用，否則不如不學，而致用這用並非死用，這本《詭辯的藝術》雖然裡面講的似乎與寫