，也不能再葬於此。魏忠賢的黨羽葛九思，1644年隨清軍入京，將魏之衣冠葬在墓中，成為魏的衣冠冢。康熙四十年，江南道監察御史奉命巡視西山時，初以為是前朝皇帝陵寢，後來知道是魏墳，遂於5月12日上奏，22日詔平其墳。乾隆十三年，對寺宇重加修葺，並按西僧所貢奉的圖樣，建起了金剛寶座塔，同時新建了行宮和羅漢堂。

碧雲寺山門前有石橋一座，緊靠山門是一對石獅子，蹲坐於須彌座上，身軀瘦長，威武如生，石獅為魏忠賢所造。山門迎面是哼哈二將殿。殿坐西朝東，面闊三間，歇山灰瓦頂，簷下飾有斗拱。這座院落的正殿是彌勒佛殿，原有的四大天王像毀於北洋軍閥時期，現殿內只剩下彌勒佛像。殿前設有月臺，臺上矗立八稜經幢二座，上面遍刻經咒。

寺廟大雄寶殿正中供奉釋迦牟尼坐像，左有迦葉尊者和文殊菩薩，右有阿難尊者和普賢菩薩。大殿後有八角形碑亭，碑亭內立有乾隆御筆親書石碑，記述了乾隆年間重修碧雲寺的情況。

第三進院落以菩薩殿為主體，面闊三間，歇山大脊，前出廊，簷下裝飾有斗拱，匾額上為乾隆御筆“靜演三車”。院內古樹參天，枝葉繁茂。其中娑羅樹最為珍貴，此種樹原產自印度，樹頂像曲傘，枝幹盤曲，葉片長圓，形狀恰似棗核，每杈有五葉或七葉，故又稱為“七葉樹”。

據說在“七葉樹”下有一道密室，裡面放著佛門至寶“金剛舍利子”，是佛祖釋迦牟尼涅槃後留下的最大的一顆舍利子。

沒有人知道這“金剛舍利子”是怎麼來到寺院中的，這也許是永遠的謎。

前來拜佛的有緣人，曾目睹“七葉樹”放射七彩佛光，樹頂端坐著佛祖法相。有關“金剛舍利子”的諸多傳說，也是世人皆知。

離“七葉樹”沒多遠的是金剛寶座塔，這金剛寶座塔高347米，分塔基、塔座、塔身三層。塔基呈方形，磚石結構，外以虎皮石包砌，臺基兩側有石雕護欄。塔身全部為琢磨過的漢白玉石砌成，四邊還雕刻有喇嘛教的傳統佛像。塔基正中開券洞，券洞兩旁雕有佛像和獸頭形紋飾，券洞上額匾書“燈在菩提”。券門內登石階可至最上層寶座頂，寶座上有七座石塔：一座屋形方塔，一座圓形喇嘛塔，其後有五座十三層密簷方塔，中央一大塔，四隅各有一小塔。這是一種獨特的建築形式，是曼陀羅的一種變體。曼陀羅是梵語譯音，意為“壇城”，後來演變成象徵性圖案。五座佛塔基座均為須彌座，塔肚四面刻佛像。塔肚之上用十三層相輪組成塔頸，最後為銅質塔剎。塔剎中央鑄有八卦，四周垂有花幔。塔剎上端又立一小塔，上有“眼光門”，門內有佛。主塔後植有一株蒼勁古松。整個金剛寶座塔布滿了大小佛像、天王、龍鳳獅象和雲紋等精緻浮雕，皆根據西藏地區傳統雕像而刻造。

孫中山先生去世後，遺體就放在這塔中。從此封住塔門，日夜有士兵把守，外人無法接近，直至今日開啟塔門，迎出先生遺體供人瞻仰，不日即運往南京紫金山。

祭靈盛典結束後，軍政大員們被那些社會名流簇擁著，魚貫地出了碧雲寺，上了早已經停在寺院門口的車子，揚塵而去。

苗君儒並沒有隨那些人上車，而是叫了一輛黃包車，對車伕說道：“到閬風亭！”

“好咧！”車伕見他上了車，拉起車就走。

北伐軍進城後，釋放了一大批政治犯，其中就有苗君儒的幾個同學，他們是在1919年“五四運動”時被當局抓進去，這一關就是十年。幾天前他們在城內的一個小酒館內喝酒慶祝重生，言談之間，有頗多感慨。聽說在碧雲寺有一場盛大的祭靈盛典，一個叫黃森勃的同學低聲約他在祭靈盛典那天在閬風亭見面，說是有很重要的事情要告訴他，言語間顯得很神秘。

從碧雲寺到閬風亭，路途並不遠，一路大多是下坡，車伕也很省力。

從閬風亭向西直上，可見一巨大的懸崖峭壁，那就是著名的景觀森玉笏，說是當年乾隆皇帝看它像朝臣手中的笏板，故賜此名。“森玉笏”三個大字刻在石壁上，字型遒勁有力。

離閬風亭還有一段距離的時候，突然從路邊的樹林內衝出一個渾身是血的人來，那人衝到黃包車前，險些與車伕撞上。

苗君儒已經看清那個人，就是和他約好在閬風亭見面的黃森勃，他跳下車，扶住黃森勃問：“你怎麼啦？”

黃森勃的身上中了好幾刀，傷口在流血。他看清面前的人是苗君儒，忙將手中的包袱塞到他的手裡，說道：“快走！他們要追來了。事關重大，三天後的中午，在大鐘寺門口，