般慈眉善目。這凶神惡煞的印象，大概就是因為這護法神殿諸佛造成的！

不過，見過佛教發源地印度之後，就會發現與印度最像的還是藏傳佛教。漢地佛教本土化太嚴重了，嚴重的很多神佛換身衣服就成了三清道尊。

在一座深宮小院中，衛修看著面前的慧月大師，心中感嘆：果然是人靠衣裝，佛靠金裝。此時的慧月大師，一身紫紅色袈裟，姿態卻略顯幾分慵懶的跌坐在蒲團上，神色放鬆之餘，那種寶相威嚴之感卻撲面而來。

“法兄來了！”看到衛修跨入佛門，慧月大師笑著單手指著面前的蒲團。

衛修低頭看了看自己的鞋子想了想，轉身回去將鞋子脫掉，然後這才折回來，學著慧月大師的模樣，雙腳腳面向上，交疊跌坐在蒲團之上。

慧月大師嘴角含笑的看著衛修轉身脫鞋的動作，道：“既然已經穿鞋進來，又何必再轉身脫鞋？”

衛修左顧右盼的打量了一眼慧月大師修禪的住所道：“知錯能改，善莫大焉；你這裡不適合穿鞋子，當然得拖鞋了。”

“這不是‘錯’！”慧月大師笑。

衛修翻了翻白眼，道：“哎，咱們能正常點說話麼？別跟我打禪語。我不修佛，真的不修佛。”

“我也不修佛！”慧月大師跟著道。

衛修越發無奈的道：“我知道，我知道，你是活佛嘛，已經是佛了，肯定不修佛了。”

說到這的衛修，忽然想到什麼，神色一肅，神秘兮兮的道：“我挺好奇一件事的，你是怎麼知道我來了這裡的？”

“猜的。”慧月大師語氣不急不慢。

“猜的？我跟你說，你可是活佛，活佛可是不打誑語的。”衛修瞪眼道。

“當然，我從不打誑語。不過，我不是活佛，我是‘支格’”慧月大師眼中露出一絲逗趣之色。

衛修無奈的揉了揉額頭，覺得這場談話有點無法進行下去了。

慧月大師說的沒錯，在藏傳佛教中其實是沒有“活佛”這個稱呼的，實際上，這些活佛應該是“支格”也就是“化身”的意思。

只是因為漢人叫得多了，才有活佛這個稱呼，最終逐漸被約定成俗，甚至出現令人哭笑不得的“活佛證”。

感覺有些無奈的衛修，沒有注意到自己的語言神態越發像一個年輕人，這倒不是說他不是年輕人，而是隨著衛修接觸的社會越來越複雜，他已經很少露出年輕人的特質。

“你既然派手下在這裡大張旗鼓的蒐集石頭，那麼必然是要過來的，所以我就讓人過去守著就好了，總會守到你的。”慧月大師的話令衛修露出一絲驚訝的神色。

半晌，衛修苦笑搖了搖頭，因為涉及到宗教，他倒是把事情想複雜了。

“以前你不是在個閒散野僧嗎？怎麼……”衛修指了指這裡，語氣顯得有些大逆不道。

第四百三十二章　陌路遇劫

然而慧月大師就像是沒聽到那話語中的冒犯一般，低頭笑道：“你以前不是個盜墓的嗎？如今不也成了渾身銅臭味的商人？”

衛修聞言一愣，半晌哈哈大笑起來，笑聲爽朗直破穹頂。

人生際遇啊，真是一件神奇的存在。

在這世界屋脊之地，一座大大的宮殿中，一座小小紅宮，兩名坐在小小的蒲團上人兒的聲音在轉輪鐘聲中越來越小，終究化為一片嫋嫋天地之音。

夜色降臨，寒意凜然的時候，衛修起身離開這座信仰宮殿，慧月大師沒有起身相送，反而坐在房中幽幽嘆了一口氣。

慧月大師邀請衛修是有目的，目的很無私也很自私。

他希望衛修能夠對藏區進行援助。衛修能援助什麼？自然事涉能源方面。慧月大師不希望人間最後一塊高地淨土最終也淪落入工業煤煙之下。

這個想法普通人看起來有些無稽之談，位於地球最高地怎麼會有汙染？更何況華夏重工業根本就攢聚沿海地帶？

然而實際上，藏區的環境惡化情況根本不容小覷，牧區的減少，沙化的嚴重以及共和國的西部大開發所帶來的影響，對於這個降水量本就貴如油的脆弱生態環境，造成的影響根本難以估量，尤其是克州、阿克蘇地區、喀什地區和田地區。

所以慧月大師希望衛修能夠大面積對藏區進行援助！而不是現在僅僅主幹線的商業快充站點的鋪設。

關於華夏西部的市場佔領，先驅者早就有此議題，老實說對此公司大小股東對此的興趣遠遠不如俄羅斯市場，只是象徵性落子重要城市而