師傅和神秀，應該是同一座寺廟裡的師兄弟。

也可以更準確的說。

二十餘萬年前的腐朽和神秀，其實是師兄和師弟的關係。

……

神秀證道帝尊之前，一直都以神秀為名。

祂生於盛唐時代，李姓，少習經史，博學多聞。

神秀自幼聰慧，頗具慧根佛性，性子豁達沉穩，溫潤隨和。

祂修的也是正統佛經，根基深厚，悟性超俗。

至於修行的資質……

能道佛雙修，且一路修行到超脫大帝的境界，想必就不用多費口舌渲染了。

謙虛而不誇張的說。

神農帝子和軒轅帝子，在修行資質這一方面，並沒有給神秀帝尊提鞋的資格。

在神秀年輕的那個時代，並沒有腐朽的名字和蹤影。

而且更誇張的是，神秀並非一枝獨秀。

祂還有一個師弟，出身路子野，但許多時候卻比神秀更加耀眼奪目。

慧能。

這是腐朽出世之前，用過的法號。

慧能的身世要比神秀悽慘貧苦的多。

據古籍記載

慧能三歲喪父，稍長大一些年歲，就靠賣柴來贍養母辛苦度日。

後來拜入佛門，慧能展現出超脫世人的悟性和慧根。

他沒有那麼多的道經佛典的積累，修行參悟的路子又歪又野，但偏偏在某些時候比神秀還要高出一頭。

最經典的一段故事，就是神秀與慧能作偈論經。

（作詩論佛經，四句為一偈。）

神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

釋義為：

修身如同菩提樹，心境要像明亮的鏡子。

時時不斷地將心鏡撣拂擦拭，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。

而惠能作的偈是：

「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」

釋義為：

菩提是本我的智慧，

明鏡是你我的清靜心。

如果本來清靜，哪裡會染上什麼塵埃？

這場做偈之爭看上去是慧能更勝一籌，更受寺廟賞識讚許。

但或許是因為“木秀於林，風必摧之;行高於人,眾必非之。”

這場作偈反而為慧能引來了不必要的禍端。

彼時的佛教寺院內，爭奪宗祖地位的競爭異常激烈。

惠能是一個外來的野路子，也自然多次被排擠，甚至遇險。

最後藏跡於獵人群伍之中，隱居了十五年之久。

也是因此，同一對師兄弟，走上了截然不同的兩條道路。

神秀出身氏族，更有傳言祂和盛唐皇室之間有著隱秘的關係。

畢竟神秀姓李，後來和老唐帝的關係更是至交老友。

世人對這位道佛帝尊有所揣測也是很正常的事情。

神秀入廟堂，慧能歸山野。

而後的很多年，在遠離長安的世外之地，總會有一個布衣草鞋的老僧人，行走於曠野之中，遊離在星空之下。

佈道講法，誦經修行。

漸漸的，慧能不只是一個純粹的佛家僧。

修道修佛，修蠱修心，集百家之長為一身，他走出了一條超脫世外獨一無二的修行之路。

當然，

以上這些故事……都是顧白水自己腦補的。

他只活了半甲子的時間，還是個年輕人，怎麼可能知道二十餘萬年前的歷史到底是什麼樣的。

古籍上對慧能後來的描，其實只有寥寥幾句：

「遠離人煙市井，廣佈道佛之法。長安唐帝傳喚，皆以老病相辭，不奉詔。」

「而後病逝，了無音訊。」

通俗的講。

慧能再也沒有回到長安，病死或者說是“失蹤”了。

這位能與神秀帝尊並提的慧能大師，就這樣突兀的離世，消失在了歷史長河裡。

但顧白水並不意外。

因為慧能是師傅，但師傅並不只是慧能而已。

慧能也好，腐朽也罷，這些身份都只是師傅漫長一世中的一段經歷。

以祂的天資性子，無論是佛還是道，是妖還是鬼，師傅都能登峰造極，求長生，化……腐朽。

所以後來。

神秀帝尊暮年