物帶上，比如雞蛋、紅棗、核桃等等，以示其關懷之情。貧困人家也來，說幾句安慰寬心的言語，也讓有病之人感動萬分，病情減半。

有親近人，將手放在病人胸口，輕輕撫摸；或將病人之手放在自己的胸口，以示同心。平日之怨恨與誤解，瞬間化為雲煙。以上這個場景，在我腦海裡浮現許久，印象極深，叫人感到鄉情，好像水乳相融一般，說不完，道不盡，常牽掛，在夢中，是鄉情啊！

比如女人生孩子，誰家媳婦五個月了，誰家媳婦過二個月就要生了，此類話題，常常掛在坐街女人們的嘴邊，好像別人懷的是自己的孫子。關懷之心，甚於公婆。

村裡人有“添丁加筷為大喜”之說，由此可見，“不孝有三、無後為大”之罪惡深重。此為傳統習俗，卻也根深蒂固。

一旦瓜熟落地，全村人奔走相告：誰家媳婦生了一個兒子！賀喜之人，不乏其數；親近之人，不避禁忌，來往進出也要放輕腳步，賀喜或看望者以女性為主，多送一些“養月子”食品，過去是雞蛋，現在是掛麵餅乾，依各家經濟而定不等。

村裡人有此鄉俗，人們稱之為“掛草”。如生為男孩，須用帶根的穀草，用紅線捆住，掛在大門左邊；如生為女孩，不必用帶根的穀草，亦為紅線捆住，掛在大門右邊，取意為“男左女右”。帶根為傳承之義。

在此又有一說，也可以稱之為笑話。大意為某某粗魯人，有意或無意跨進“掛草”人家大門，須將自己穿得褲腿扯開。如“掛草”在大門左邊，扯自己的左褲腿；如“掛草”在大門右邊，扯自己的右褲腿。所扯褲腿，長短不定。

比如喪事。一家如有亡人，親朋好友悲痛之情，自不必言，就是全村村民，無不聞者落淚悲壯凸顯。前來幫忙之人，大多默不做聲。年青人多做一些跑腿營生，如擔水借東西。老年人見識多，有經驗，一般在旁邊做一些指導工作，或者做一些力所能及的事情。幫忙之前或之後，主要是安慰勸說生者“亡者已亡、生者亦生”的道理。在此想起祖母走後，一位同族兄長的女人曾對人們講過這樣的話：“那（指祖母）可是一位好人，我們拉也拉不住。”此處的拉，取意為不讓祖母“走”啊！

對於孝子來講，村裡人還有此說，人亡之前，須臥床數日或數月，由子女服侍為盡孝道，否則將給孝子孝女留下終生遺憾。

由鄉情一詞，引發我以上四個比如之說，其旨在於倡導與發揚。我在小說《我溫柔我漂亮》中，曾有過鄉村與城市之對比，現照錄於後，以示鄉情之重、為文之要：

站在太原迎澤大街上你絲毫感受不到秋天的氣息。你感受到的只是社會的文明和科技的腳步。還有人與人之間那種特有的距離感。這種距離感在很大程度上就是一種金錢交易。坐車給錢吃飯給錢睡覺給錢就是上一趟廁所也得給五角錢。一些偏僻地方亂收費問你要一元錢你都沒脾氣。金錢萬能成了城市本性。人性在城市裡暴露出極其骯髒的一面。在城市感情就是經濟經濟就是金錢金錢就是不擇手段互相利用。根本找不到鄉村那份安靜與祥和。

在鄉村人與人之間是沒有距離的。借個車吃頓飯甚至在別人家睡幾天覺。這都是平常的不能再平常的事情。就是吵架罵人也是那麼直來直去。事後不記仇還是好朋友。在鄉村感情就是坐在一起吃肉喝酒經濟就是下地幹活勞動金錢就是娶媳婦蓋房。至於借錢說成挪用借東西說成用一用僱個人說成幫幫忙這都是口語。絲毫不提錢的事兒。人們不提自有不提的道理。人家還會白用咱的東西？這就是鄉下人特有的性格。你想進誰家門就推開門進想和誰說話就找他說。絕對不會像城裡人那樣一開門就問你找誰？

這就是城市和鄉村的區別。

信仰：西溝娘娘洞的神話故事

信仰：西溝娘娘洞的神話故事

村民信仰，大多與神廟有關。

距村東十華里左右的西溝娘娘洞，為村民求子拜神之處。我小時候去過二三次，印象不是很深。後來在西溝水庫上學（下佐公社五七農技校），曾寓居西溝村（又名清泉村），聽村裡人講過這麼一件事情，由此生出對神靈的敬畏、對娘娘的敬重，也就“情在理中”了：

西溝村有一位老人，小名叫老善有（取其音），住在娘娘洞，負責娘娘的生活起居。其主要事項之一，就是：晚鋪床，早疊被。進洞前，敲鐘示意，類似於凡人的“敲門”。

話說一天早晨，這位老人忘了敲鐘，就推開洞門。剛揭開被子準備給娘娘收拾床鋪，猛地看見被子裡盤著一條蛇……嚇得老人趕忙放下被子