將稅務攤向更多人，稅務看似增加了好幾倍，實際貧困百姓的稅務並沒有增加。

在這種制度下，再將百姓束縛在土地上沒有多大意義，於是放任自流。包括流民，有的流民有本事，到各城鎮鄉村，或者做短工，或者做工匠，或者做幫傭，只要有一兩人找到活兒做，一家人生活就有了保障。

最後才是救濟，官府救，各地有錢鄉紳救，甚至寺觀也出資來救，畢竟有不少人就象朱三一樣，俺除了教書還能做什麼？一離開家園，他們都不知道做什麼了。

這個安置流民的策略是一個了不起的進步，不過還有缺陷，後來留下種種隱患，最大的隱患就是廂軍。王安石動了這塊乳酪，然而未動好。

但這種流民是災害性質的，災害過了，一個個返回鄉里。巴蜀那邊不同，那是真正的兵禍，而且數量更大。並且與宋朝災害流民不同，至少政令能暢通無阻地執行，巴蜀那邊政令都無法暢通，政令不暢通，如何執行？

這幾十萬人流來流去，土地荒蕪了不算，幾十萬流民成了什麼，那就是蝗蟲！

呂餘慶在益州苦逼了，想來想去，幾個月下來未想出好策略，然後開始胡思亂想，甚至若有大和尚敢騙他，說施法術讓百姓各回鄉里，說不定呂餘慶也想嘗一嘗。

因此想到宋九，指望宋九的什麼物格學說不定能起幫助。

宋九南下湖南，能說是物格學，比如筒車，不能只畫圖，靜水推不動筒車，水流越急，水力作用越大，筒車便能造得更高大，也能將水送到更高的地方。比如修堤，黃河漸漸是地上河，但若是在南方修圍，許多地是河下地，汛期起來，河面比耕地能高好幾米，可性質不同，黃河翻滾咆哮，水流迅捷，對河堤傷害大，南方許多水面比較平靜，看似是地上河，危害並不大。這個道理得講出來，不然官吏瞎折騰一氣，就會出大事。只要能講出來，那麼修的時候就有了理論依據，水流湍急的地方最好不要硬上圍田陂田，索性將這段水面留出來，保持水道暢通。前世到南方看到一個木蘭陂，父親未修好，女兒來修，還是崩堤，這個女子性子烈，朝廷看得起她，讓她率幾千民夫修陂居然出事了，一下子投入河中自殺。那多慘烈。何必要修？

於是又講了一些壓力與壓強，以及河堤其他受力的情況。不但講了這個圍，還講了其他方面的一些科學原理。

不然也不可能出現幾十幅圖紙。

這就是科學性的開發。

但科學在這時代同樣意味著神奇。

趙匡胤同意了。他也未抱什麼希望，更非是王祜上書的那樣。馬上就要磨勘宋九，一是朝廷還需要河洲開發的技術。二是書院需要宋九的學問。不過這小子確實也是一個人才，從現在起，斷斷續續地磨上一磨，十幾年後河洲水落石出，宋九正好三十幾歲，那時候河洲可以放手，學問也有許多人知道，就可以正式錄用宋九了。

讓宋九西下還是磨一磨。

“謝過陛下。”宋九顯然興趣不高。

他下湖南時害怕的是潘美，不是怕湖南。他前世看過，然後作一個對比，就可以知道問題出在哪兒。這個流民，他哪裡看過。這時候他還不知道幾十萬因戰禍產生的流民會有多可怕。

趙匡胤又說道：“你那個書院打算什麼時候修？”

“陛下，書院非是微臣的書院，而是朝廷的書院，它將會是太學的補充，太學是國家官員人才，書院是國家吏治人才。它們都必須由國家掌握。”

“算它是國家的。現在還不是等於你的，你說修朕只好修，你說不修，朕也無能為力。”

“陛下。你不能曲解微臣的話……”

“也無妨，謹小慎微固然不錯，但也不能使自己失去了銳氣。”

“書院想修。最早是後年，慢則大後年。不然沒有先生，微臣事務多。一人根本教不過來。”

“朕問你，朝廷將要建太學，你意下如何？”

“這個好啊，”宋九道，最好有太學，不然一個書院聳立在河洲上，這多刺人眼？又說道：“太學如何建，微臣不敢插言，但有一條，學以致用。”

“朕也知道你的物格課與實用課，然而經義如何上實用課？”

“經義也可以上實用課，如何將聖人之言轉為具體化的治國救民，這就是實用課，若連實用課都上不起來，那這個經義就是空的，唐朝九經，易、書、詩、三部春秋、三部禮書，蜀主增論語與孟子，這一增甚至影響到我朝，由是我朝九經變成詩、書、易、左傳、禮記、周禮、孝