——有時候真覺得時間在跟我們開大玩笑，包裹著我們的時間和歷史，是一條壯闊河流，上面滔滔逝水，急急流年，看得人眼花繚亂，下面的河床卻是多年毫無變化。或者，萬事總在有無間經歷著巨大的析變，只是有意不讓蒼生覺察，以免不必要的驚動。必得要千百年過後，才驀然發現滄海已三次變了桑田。

我不喜歡將一首好的詩歌人為地定性，將《七月》看作是“農奴抗議奴隸主剝削，或是農奴悽慘生活的縮影”。這樣除了無謂地在思想上套個箍之外沒有任何意義。生活本就是憂樂並存的，像季節有寒有暖，任何時代亦然。煩惱與生俱來，憂苦隨生而至。不是某天剝削制度消失了，世界大同了，人的痛苦根苗也就此連根拔除，然後全世界人民同登極樂了。

《七月》的基調是平和的，描寫是客觀的，所以內容真實而博大，耐得住時間雕琢。這是它能夠高於其他詩的關鍵。詩的最後：“二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆！”農人們完成了手邊最後的一點工作：十二月打冰沖沖響，正月抬冰窖裡藏，二月上祭去早朝，獻上韭菜和羔羊。然後高高興興帶著酒肉去參加祭祀活動，聚集在公堂上進行年終宴飲，舉杯祝福彼此長壽健康。

一年至此，一詩至此，都是非常善美的結束。

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覆巢之下，焉有完卵？（1）

——既取我子，無毀我室

鴟鴞鴟鴞！既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。

迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予。

予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵。

——《豳風·鴟鴞》

面對這一篇，我一時不知該怎麼起筆。就取個巧，先引一段別人論著上的話來解釋此詩：“這是一首寓言詩。全篇是一名受壓迫的勞動者以一隻母鳥的口吻哀訴，訴說她過去遭受的迫害，經營巢窠的辛勞和目前處境的艱苦危殆。”這詩止於描寫鳥的生活還是別有寄託，很難斷言。舊說以為是周公貽成王的詩，起自《尚書·金滕》，不足信。全詩都用興法，為我國比興詩之祖。

《鴟鴞》大約就是這樣的寓言詩，沒有什麼異議，是一個受壓迫的勞動者，他將自己化身成一隻受害的鳥來向壓迫他的人“鴟鴞”發出控訴——

貓頭鷹啊貓頭鷹！你已經抓走我的小鳥，就別再毀我的家。我辛辛苦苦勞勞碌碌，為養育孩子累得病倒。

趁著還沒天陰下雨，趕緊剝些桑樹皮，修補好門和窗。如今樹下的人們，或許還會把我欺。

我的兩手已疲勞，還得去撿茅草，再把草料來積聚，我的嘴巴磨壞了，我的巢兒還沒修好。

我的羽毛漸漸稀少，我的尾巴又枯又焦。我的巢兒晃晃搖搖，雨打風吹要倒了。直嚇得我喳喳亂叫。

然而控訴也就控訴了，除了深有同情心的人，臺下看客與己無關唏噓幾聲，地主老財仍是地主老財，佃戶長工仍是佃戶長工。黃世仁對楊白勞照樣抵死壓迫，毫不留情地盤剝。

剝削和欺凌不會因控訴而輕易消失，一直不會。否則就不需要武力來變革。

《詩經·小雅》裡還有一首同樣以鳥為比興的詩《黃鳥》，“黃鳥！黃鳥！無集於穀！無啄我粟！”此詩雖然是寫背井離鄉的人在異國遭受剝削和欺凌，困境之下更增添對本邦族的懷念，言辭之間，頗有點《鴟鴞》的可憐味道。可見受剝削受壓迫的人心思情緒都差不多，控訴的內容也大同小異，只是表現的手法不同。

寓言，是智者同愚者的遊戲，亦是弱者同強者的遊戲。因為地位的不等，才需要有技巧的談話方式，像《一千零一夜》裡的皇后，她不可以直諫，要用講故事的方法使殘忍好殺的君王回心轉意。被剝削的人敢怒不敢言，需要作歌來諷刺逼壓自己的人，這本身就是一種諷刺。

舊說《鴟鴞》是周公貽成王的詩，即周公旦向成王表###跡，初聞這種解釋，不禁使我始而失笑，繼而失落。後世儒生心中的聖人，正氣凜然邪氣不侵的周公旦，竟然也會怕讒毀？他如果真是偉大到滴水不漏，幹嗎要怕？可見世上並沒有聖人，無人可以完美無缺。所謂的聖人只是後人亂扣帽子，將自己達不到的理想標準硬性嫁接到古人頭上，比如孔子，他需要宣傳自己聖主賢臣的思想，所以就託古改