要去投明主了。”

“大汗英明。”劉孝元不敢再多問下去，免得忽必烈起疑心，從安童手中接過國書，又道：“那臣先回京兆府匯合蒲壽庚，然後再入四川赴臨安……”

“就走京湖吧，”忽必烈打斷道，“喬裝改扮一下就行了，如今全天下都在看燕雲之戰，勝負沒有分出之前，還在當牆頭草的宋國藩鎮是不會太認真阻擋朕的使節南下的。”

雖然現在有不少南宋藩鎮私通東唐，但是在北地大戰分出勝負之前，指望他們公開站在東唐一邊也是不現實的。因而劉孝元和蒲壽庚只要不公開打出大元旗號，就不用擔心高達、夏貴這些人阻攔。

看來只能老老實實南下了！劉孝元不動聲色地道：“那臣立即便啟程。”

“也不需要那麼急，先陪著朕去見東道四王。”忽必烈笑道，“且看朕如何重整大蒙古國昔日之雄風！”

……

大隊的騎士，此時正行進在荒涼的幽燕大地上。

現在仍是秋日，燕雲之地，剛剛歷經了一次豐收。可是周遭一切，仍然是一片蕭條破敗的景象。田野溝渠，彷彿全部傾頹廢棄，偶爾看到一個村莊，也是渺無人跡。甚至有些大的城鎮，也已經被廢棄。城鎮中人，不是被遷移去了燕京，就是在熊熊燃起的戰火面前，選擇了遠走退避，要麼躲到北面的燕山中去，要麼就乾脆心一橫逃到山東李家的地盤上去了。

這裡已經離燕京左近不足一百里，便是平灤離燕京也不過三百里，按照全是騎馬行軍的速度，三天怎麼樣也趕到了。

這些騎士約有兩千騎左右，全都是黑衣黑甲，胯下的馬匹都甚是雄峻。行進當中，佇列似乎不亂，馬上的人都是一副兇悍神色，行軍途中更無一人喧譁，顯得井然有序。有些人手中持著馬槍，槍頭全都泛著銀光，遠遠一看就知道是好鋼打造的精品。

楊阿喜就在這佇列當中，這兩千騎兵都是他管轄的正黑旗左協。正黑旗是北明輕騎兵中的精銳，過去一年幾乎人不卸甲，馬不解鞍的不停徵戰。便是不大能打的都歷練出來了，何況這些本就精於騎射的野生韃子？

哦，正黑旗中並不人人都是韃子了。因為按照陳德興給八旗設計的升級體系，是先升漢人，後封士爵。凡是有功勞的，都是可以一步步升上去的，身份自然也從旗人變成了漢人和士爵。

另外，凡是入旗的韃子，一律都要信奉天道教，並且依著天道教的規矩改名換姓。就是改漢名，換漢姓，還有學漢話。這個都是教裡的規定，不存在什麼討價還價的餘地。不想改的，那就只能下地獄了！而楊阿喜的楊姓本就是漢姓，自然不必改了，名字稍稍改動了一下，拿掉了“阿”，就叫楊喜。不過認識他的人還是習慣叫他“楊阿喜”，因為楊阿喜也是漢人的姓名，只是土了一點，便沒有什麼人計較了。

塘沽之戰中第一個登陸的沈夜星現在也披上了黑衣黑甲，以正黑旗大義教官兼隨軍道人的身份跟著楊阿喜一起行動。大義教官兼任隨軍道人的制度是八旗軍的特有的。和本來就是漢人計程車爵軍不同，八旗軍中的將士，哪怕是有了漢人、士爵身份，也有點徒具其名，面子是漢人，裡子還是韃子。

所以必須加強教化，而教化的手段不是宣揚大漢族主義——這對剛剛歸還的漢人沒有什麼效果，搞不好還會讓其中一部分人產生女真或是別的什麼民族的民族意識。

因而陳德興便選擇了繼續以宗教迷惑韃子人心的辦法，反正塞外的各種韃子本身就迷信鬼神，跳大神的薩滿巫師都能迷惑不少人，何況神蹟昭彰的天道教？

於是，被派往八旗軍中擔任大義教官的軍官，全都接受了為期幾個月的天道教道人訓練，成為了“政委”加“牧師”的特殊存在。而他們在八旗軍中的威信，自然也是極高的——對於蠻荒之民來說，人間正道是聽不懂的，誰要跟他們去說孔孟的道理，那用不了一會兒聽眾們就該打呼嚕了。不過神諭法旨卻靈光的很！

而天道教裡的上層人物，大多是草莽出身的人物。要他們馬上想出什麼富含哲理的高深教義，那種搞腦子的東西，那是不行的。天道教的哲理基本上就是陳德興那一套科學神教的東西，所以很難吸引江南士大夫。

但是要這些人撥弄下層，卻是再拿手不過了。自古以來，宗教對上層知識分子而言是哲學思想，而對下層來說就是搞迷信。儒學在哲學思想方面可以說是博大精深，但是在迷信方面卻搞不過佛教、天方教、基督教，自然也不如吸收了明教經驗的天道教。

而且，天道教還是個一神教！所有的一神教都