沒跑多久，那馬兒直直衝進了一條溝渠中，身子一緩，長嘶一聲，前蹄一抬，自顧自的停下。火小邪哎呀大叫，吃不住馬兒驟停驟起的勁頭，又從馬背上摔下，跌在了稀泥中。

遠處的一個小山頭上，一個鉤子兵伏在亂石中，持一副望遠鏡，完完整整的看到了火小邪的狼狽模樣，實在忍不住，放下望遠鏡，掩嘴偷笑。鉤子兵笑了兩聲，趕忙將三叉鐵拿出，連續摳動，把一組暗號傳了出去。山腳下有鉤子兵接住了這個暗號，同樣拿出三叉鐵撥動，這樣連續傳遞了四五人，已是極快的將暗號傳到了遠在三里開外的張四爺他們。

張四爺、周先生帶著三個鉤子兵，各騎一匹駿馬，還空閒出兩匹，上面分別馱著郭老七和胖好味，兩人都被結結實實的面朝下捆在馬背上，動彈不得，嘴巴塞了個結實，吱唔不止。

周先生手中的三叉鐵不住振動，周先生喜道：“張四爺，好訊息！這個禍小鞋不會騎馬，一路耽擱，行程緩慢！已經被盯上了！就在前方三里地外的溝渠邊。”

張四爺叫道：“好！周先生！放出號令，各組人分散向前，繞行三十里，在高處佈下哨站，盯緊這個禍小鞋！其他賊人蹤跡，一概不要搭理！”

周先生默默點頭，高舉三叉鐵，不斷摳動，一組暗號頃刻發出。

第152節

火小邪從爛泥中爬起，呸呸兩口將嘴裡的泥巴吐出，他也沒有脾氣，只能看了眼身邊穩穩站著的馬兒，罵了句：“我說馬兒兄弟，下次能不停在這種地方嗎？都是稀泥咧！你是無所謂，我可丟人現眼丟的大發了！”

馬兒打了個響唇，頭點了點，鬼知道是不是聽懂了。火小邪翻了個白眼，向上吹了口氣，拉起韁繩，深一腳淺一腳的把馬拽到岸邊，撿了個有水的坑邊，一屁股坐了下來。

火小邪邊脫衣服邊嘟囔：“什麼第一位，什麼爭取到了更多時間，我看我這個第一位，非要最後一個到那個納盜之關。奶奶的，非弄到五十里開外去，非讓人騎馬，搞什麼亂七八糟的鬼事。”

火小邪把懷中的紙條取出，好在紙條沒有打溼，能夠看的清楚。火小邪默唸了上面的拗口語句一遍，還是不解其意。外八行中的榮行，黑話套口最多，一般常用常聽的，各地賊人都彼此能夠聽的明白，因為口音問題聽不明白的，寫出來也能明白，再高深點的就是“啜黑”，亮八、紅小丑、病罐子曾經用過，還有一種黑話，就是“內系”了，一般都是某些成規模的盜賊團伙使用，各有各的“局捻”，就是翻譯的辦法，你不是一夥的，還真一下子看不明白。

外八行到底是哪八行？榮行其實並不準確，說白了是城市裡的賊人自賣自誇的，外八行裡並沒有榮行此說，又或者說“榮行”僅指“賊偷”一行。在三教九流中衍生出的幾百個行業以外，外八行裡有金點、乞丐、響馬、賊偷、倒鬥、走山、領火、採水，合稱“五行三家”，其實細論起來，這裡邊有好幾行都可以算得上是“盜行”，可在外八行裡卻給分開來算了。至於倒鬥，佔了五行裡的“土”字，按理說也屬盜行，和響馬、飛賊無異，做的是盜墓摸金的舉動。往高處說，倒鬥算是劫富濟貧；往低了說，也是發死人財，做損陰德的勾當，一高一低，判若雲泥。只因自古窮人多，富人少，富者太富，窮者太窮，所以才有了外八行裡的幾路盜行，專做替天行道的舉動。不過說是外八行的人能夠替天行道，但卻曲解了“天道”之意，還是一個“殺富劫財”的藉口而已。按照儒家講究的說法，世上的人有窮有富，富貴也好，貧賤也罷，哪裡用得著響馬盜賊來替天行道？

但莊子就是瞧不起儒家的這種說法的，正經的三百六十行，都不能替天行道，那你指望誰來？你說誰來就誰來？這個不行那個不好，這不是搞學術壟斷，思想洗腦嗎？你說他能替天行道了，他就可以了，你說他不行，是外八行，他就輪不上，做了和儒家思想不對付的事情就是該殺頭的，一定是丟了祖宗十八代的臉，要被萬人罵千人啐的。

就算如此，歷朝歷代都有外八行的人厲害到皇帝老子都沒辦法對付，最後直接讓那些大儒士給個“正名貼”，說他不是外八行，是英雄，是好漢，是替皇帝行道，封個頭銜養著，給他立傳、出書、建廟、豎碑，叫“奉旨偷盜”、“奉旨搶劫”、“奉旨討飯”、“奉旨玩女人”等等等等，這和封孫猴子一個弼馬溫；招安梁山一百零八好漢差不多。

只不過，能讓皇帝都沒辦法的外八行，那本事可是真的通天徹地，也不在乎一兩個安生立命的小錢了，可惜大部分人腦子都不好使，還真吃皇帝老子這一套陰謀