，潤色了他的文章，並且刪去了一些他使作者相信在政治上是不合宜的章節。第三個顧問是約瑟夫·捷爾內，他有捷克血統，在納粹黨報《人民觀察家報》工作，他的反猶詩很得希特勒的賞識。在《我的奮鬥》第1　卷再版時，捷爾內幫了很大的忙，刪去了或修改了一些不很得體的字句，他並且仔細校閱了第2　卷的清樣。

儘管如此，大多數海闊天空的胡扯仍舊原封未動，希特勒堅持要對幾乎凡是能夠想到的一切問題隨心所欲地發表他的高見，這些問題包括文化、教育、戲劇、電影、漫畫、藝術、文學、歷史、性、婚姻、賣淫制度、梅毒等等。說真的，在梅毒問題上，希＇86＇特勒居然用了足足10頁的篇幅，宣稱消滅梅毒是“國家的重要任務，而不僅僅是又一個任務”。為了消滅這種可怕的疾病，希特勒要求動員全國一切宣傳力量。他說：“一切取決於這個問題的解決。”他說，還必須提倡早婚來解決梅毒和賣淫問題，他堅持“結婚本身不應該是目的，它必須為一個更高的目標服務：保種保族並且使之增殖擴大。這才是結婚的意義，才是結婚的任務”。這裡已經顯露了第三帝國的優生學的苗頭。

從《我的奮鬥》中提到保種保族的這句話，我們再來談談第二個主要的考慮：希特勒的Ｗｅｌｔａｎｓｃｈａｕｕｎｇ，他的人生觀。有的歷史學家，特別是英國的歷史學家，認為他的人生觀是一種不成熟的達爾文主義，但是實際上，我們可以看到，他的人生觀在德國人歷史和思想中是有其深刻的根源的。像達爾文一樣，同時也像一大批德國哲學家、歷史學家、帝王、將軍、政治家一樣，希特勒認為一切生命都是一場永恆的鬥爭，世界不過是個適者生存、強者統治的叢林，一個“弱肉強食、優勝劣敗的世界”。

《我的奮鬥》中處處不乏這樣的話：“最終只有自保的要求才能得勝？？

人類在永恆的鬥爭中壯大，而在永恆的和平中它只會滅亡？？大自然？？在地球上產生了生物，聽任各種力量的自由活動，她然後把主宰的權利授予她的寵兒——最勇敢和最勤勞的強者？？強者必須統治弱者，不能與弱者混雜，從而影響了自己的偉大。只有天生的弱種才會認為這是殘酷的？？”希特勒認為儲存文化“同嚴格的必然法則和世界上最優、最強者得勝的權利有緊密聯絡。凡是想生存的，必須奮鬥，不想奮鬥的，就不配生存在這個永恆鬥爭的世界裡。即使殘酷，卻是客觀現實”！那麼誰是上蒼賦與“主宰的權利”的“大自然的寵兒，最勇敢和最勤勞的強者”呢？是亞利安人。在《我的奮鬥》的這一部分中我們接觸到了納粹黨的種族優越論的真髓，第三帝國和希特勒在歐洲的新秩序就是以此為基礎的。

我們今天所看到的一切人類文化，一切藝術、科學和技術的果實，幾乎完全是亞利安人的創造性產物。這一事實本身證明這樣的推論不是沒有根據的：只有亞利安人才是一切高階人類的創始者，因此是我們所謂的“人”這個名稱的典型代表。他是人類的普羅米修斯，從他的光芒四射的額頭，永遠＇87＇飛迸出神聖的天才的火星，永遠燃點著知識的火焰，照亮了默默的神秘的黑夜，推動人類走上征服地球上其他生物的道路？？就是他，為人類文化中每一偉大建築物奠下基礎，樹起牆垣。亞利安人怎麼會有這麼大的成就，怎麼會變得這麼優越的呢？希特勒的答覆是：靠踐踏別人。正像許多19世紀德國的思想家一樣，希特勒有著一種虐待狂（反過來也有一種被虐待狂），這是研究日耳曼精神的外國人一直感到很難理解的。

因此，對於創造高階文化來說，低階人類的存在是最基本的先決條件之一？？人類初創的文化肯定是建立在對低階人類的利用上而不是建立在馴服的動物上，只有在奴役了被征服種族以後，同樣的命運才降到獸類身上。首先讓被征服的戰士拉犁——只有在這以後，才用馬拉犁，因此，最初的文化產生於亞利安人在遇到低階民族後征服低階民族並且迫使他們服從自己的意志的地方，就不是什麼偶然的事情了？？只要他繼續無情地維持他的主人態度，他就不但可以繼續當主人，而且也可以繼續做文化的儲存者和發展者。接著發生了一件事情，希特勒認為這是對日耳曼人的警告。

一旦被征服民族開始提高自己，因而接近征服者的水平一一其中一個方面可能是使用征服者的語言——以後，主奴之間的壁壘就倒塌了。

但是還有別的事情甚至比使用主人的語言還要糟糕。

亞利安人放棄了血統的純潔性，因此喪失了他在天堂為自己創造的地位。他因為人種的混雜而沉淪，逐漸喪