的海上重要航線。中國的絲綢、陶器等，經此路銷往阿拉伯半島及其以遠地方；阿拉伯半島和海灣的香料、珍珠等運往中國，故亦稱之為‘香料之路’。①”那麼西漢之前兩地之間的聯絡是否也採取過同樣一條老路呢？

東南角　紅海亞丁灣　葉門與阿曼緊鄰，在許多方面與波斯灣南面的沿海地區相似，但也存在區別。

“葉門”（Yaman）的意思是“右邊”，這是相對於“麥加”（Mecca）而言，“左邊”是“敘利亞”（Sha‘m）。從這個稱謂上也可以看出它曾經在文化上是阿拉伯世界這一廣大地區的一部分，並且曾經是非常重要的一部分。儘管葉門地區水草豐美，但在今天佔地面積卻不夠大。尤其是整個阿拉伯半島地區缺少大的河流貫穿其中，所以始終沒有如“兩河流域”或者尼羅河那樣的“大河文明”出現，以至於許多人對幾千年前的阿拉伯文明一片茫然，他們只知道7世紀之後的###文明與中世紀的阿拉伯人創造的文明，而對上古的阿拉伯文明存有疑慮。當然這一地區文明的失憶還有其他致因。

很幸運地，我們還是可以找到與商朝並列的朦朧的葉門歷史。葉門在“公元前2000～前1000年，為麥因王國②時期。麥因人從事農耕和手工業，已經開始水壩和溝渠建設。他們還精於商業，商隊足跡除抵達美索不達米亞和古敘利亞之外，還遠至埃及、東非及中國、印度尼西亞等地。公元前950～（前）115年，薩巴王國（Sabaean）取代了麥因王朝。③”

可以看出，麥因王朝覆蓋了中國的“夏”、“商”兩個朝代。而“薩巴王朝”則基本對應了中國的周朝。讓我們對於南部阿拉伯半島的注意力集中於與中國有過聯絡的“精於商業”和“溝渠建設”的麥因王朝。

假如這裡有古老的文明，有充分的財富，同時還面臨一些強敵，但由於地域狹小，他們就必須到外面去擴充套件殖民。從各個方面看，中國與中東的文明差距在大約4000～3000年前這個時期有大約千年的落差距離，所以帶一支中東的人馬到中國中原這裡來征服發展合乎邏輯。當然，他們第一個應該發展的地區是印度，而不是東亞地區。世界史正是這樣告訴我們的，印度的文明史總體早於中國。

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葉門人的歷史（1）

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”劉禹錫的《烏衣巷》道出了多少人間滄桑鉅變。今天的葉門除了那塊土地，一切換了人間，今非昔比。葉門因為扼守紅海出海口這個交通要道，曾經在舊時代輝煌一時，它的光輝也曾經照耀到東亞地區。葉門人在過去的幾千年中也進行了一次次的更替發展。

葉門居民主要為阿拉伯人，捲髮大眼是他們的主要生理特徵。由於阿拉伯人屬於歐羅巴人種，所以早期阿拉伯人或許還有膚白的特徵。葉門人一般認為自己是“蓋哈坦”子孫，就像中國人說自己是“炎黃子孫”一樣以證明自己的古老淵源。

根據考古學家的結論，葉門地區最早的居民分為兩個族群，其中一個在###教興起之前就消亡了，不知去向，他們屬於阿德人、塞莫德人、泰斯米人等。今天居住在當地的是剩下的那個族群，據說是透過戰爭獲得了勝利。這一族群又分為兩大族：純粹阿拉伯人與歸化的阿拉伯人。“純粹阿拉伯人”就是“蓋哈坦子孫”，又稱土著阿拉伯人。“歸化阿拉伯人”指伊斯瑪儀①的後裔阿德南的子孫北阿拉伯人而言，也稱阿德南人。如希賈茲人、納季德人等，由於他們是較晚時候遷入阿拉伯半島的，故稱歸化的或入籍的阿拉伯人②。總體上看，今天的葉門人是以上所有族群融合的結果，只是每個族群含量的大小不同而已。

我們對於“夏甲”的兒子“以實瑪利”的族群出現在葉門地區並不感到意外，並且可以說我們在《向東》一書中已經很熟悉他們了。

現在來看看“蓋哈坦子孫”的來源，其實他們也與《聖經》有關。《聖經·舊約》部分很可能是整個阿拉伯地區上古時期的一本家譜，所以大多數顯貴都可以從中找到他們的痕跡。

《歷代志上》　1：17　閃的兒子是：以攔、亞述、亞法撒、路德、亞蘭、烏斯、戶勒、基帖、米設。亞法勒生沙拉、沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子：一個叫法勒，因為那時人就分地居住。法勒的兄弟名叫約坍。③

上面的“法勒”是先知“亞伯拉罕”的祖先。根據新國際版研讀本《聖經》解釋，《聖經》中的“兒子”可能是“後裔”、“繼承人”或“邦