就是想考考你對自己國家的基礎國學知道多少。如果這兩個簡單的問題你都答不上來。那接下來的話我們也就根本沒有必要再談了。”

秦震理解的點點頭說道：“我明白，您老繼續說吧。”

老人將身體靠向沙發背，目光忽而變得深遠，緩緩開口問道：“既然說到了華夏、神州，那就不得不說到九州。你也知道，羽東他們九個人被分在中國不同的地界上，意為鎮守九州。對九州，你又瞭解多少？”

問這話的時候，老人始終都沒有看向秦震。他的目光飄遠，似乎是在想一些十分久遠的事情。

秦震稍稍猶豫了一下說道：“老爺子，從古至今，九州的劃分幾經更改，到如今也沒有一個真正確鑿的說法。如果您說的是遠古世代，那也就是大禹時期了。

茫茫禹跡，劃為九州。

傳說是大禹治水鑿開龍門，開通九溝，才將洪水引入到了大海里的。在大禹治理洪水的時候，他便把天下劃分為了九州。分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州這九州。

在西漢以前，人們都堅定的認為，九州為大禹所劃。到了東漢之後，九州被視為殷周制，是夏商時期留下來的。就算是我們今天的行政區劃吧。

當然，還有不少人根據《繹史。黃帝紀》中的記載，認為九州是炎黃所劃分的。

‘自神農以上有大九州；柱州、迎州、神州之等。黃帝以來；德不及遠；惟於神州之內分為九州；黃帝受命；風后受圖；割地布九州；置十二國。’

可不管究竟是誰劃分的九州，在史籍之中，這九州的區劃從來都沒有十分的確定過。《尚書》、《周禮》、《爾雅》等記載中多有出入，名家各有所依據，沒什麼明確的結論。雖然至今也沒人能說清九州的劃分，但是作為發源於黃河流域，上承堯舜的華夏民族，還是都普遍推崇這個說法的吧。”

老人滿意的笑著，然後很有興致的對秦震說道：“你所列出的九州，是《尚書》中的說法。一般來說，只有《尚書》《禹貢》中的九州，才與大部分的史料記載相同，並且也充分佐證了大禹劃分九州的事實。你可知道，羽東他算是在哪個州？”

秦震稍稍愣了一下，想到夜北曾經告訴過他，在當初他們兄弟九人的那場慘烈任務之後，原本守護九州的九個人就只剩下了四個，而羽東便開始守華北，國都心臟。

想到此，秦震便試探著問道：“冀州？”

老人點點頭說：“沒錯，就是九州之首的冀州。”

秦震對這“國學大問答”的耐心開始漸漸降低，他不解的看著這位神秘兮兮的老人，完全不明白這老人到底是想要說什麼，才會把話題鋪的如此之深遠？

前幾個問題勉強答了下來，但是如果他再這麼考下去，沒準兒很快秦震就會“露怯”了。

再說了，從中國、華夏、神州、九州，這依次問的問題看似都是有原因的。正如那老人所說，如果前面的都一點兒不瞭解，那後面的也就不用再聊了。可是現在他忽然提起羽東，提起冀州，又是什麼原因呢？難不成羽東下一站的任務地點是河北省麼？

秦震想到這裡差點兒沒笑了出來……想他們這大山大水的一路走來，見多了那足以震撼世界的瑰麗絕景。這最後的最後，如果一猛子扎到了保定、廊坊、張家口……那可真是有意思了。

而且秦震也實在是想不出來，衡水、邯鄲、石家莊能有什麼可以和喜馬拉雅山扯上關係……

這簡直就是開玩笑了……就算不挑出去北京、天津兩個市，把這倆也都湊進去，秦震也找不出絲毫這個地域能和喜馬拉雅山扯上關係的交集點……

在秦震的眼裡，羽東之所以會守在華北也好，還是冀州也好，應該都與國都有關係。總不可能是為了讓他去滄州放羊的……

所以這會兒秦震怎麼也想不明白，這位老爺子特意提起冀州，是什麼目的？

老人看著秦震幾乎“瞬息萬變”的表情變化，忍不住笑道：“哈哈，秦震哪。我之所以會跟你提起羽東和冀州，重點是在於九州之首。

你可知道，當初大禹在劃分了九州之後，馬上就開始令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎。並以九州山川、奇異之物，鐫刻於九鼎之身。以一鼎象徵一州，九州便徹底成為了中國的代名詞。而那九鼎則象徵著王權的至高無上，國家的繁榮昌盛，以及橫掃八荒、天下歸心的深刻意義。

世人皆傳那和氏璧為傳國玉璽，可是要論真正能代表著中國根源的傳國、鎮國之器物，