一種是競爭模式，以國家之內的各個在行政專業上的精英互相競爭，從基層一直競爭到金字塔的最頂端，最後競爭出來的一個精英團隊，以這個團隊來治理國家。

到底誰好誰壞，這個問題難做解答，只能深作分析，以結果為導向來看待模式的差別。

但是有一點是毋庸置疑的，那就是專業行政，精英治國。

治國之法，歸根結底還是精英人才的選擇。治國之道，古今中外也是一回事，便是國民民生與國際利益。

鄭智並非一個偉人，更非一個先知。鄭智兩世為人，面對的世界從骨子裡其實是一樣的，國際之間，已然是肉弱強食，最多在於更加註重表面上的冠冕堂皇。民生之內，雖然進步了許多許多，但也還是所有人努力追求的方向。

顯然鄭智不可能不切實際去幻想自己能解決所有問題，鄭智帶不來超脫兩世為人的認知，便也不能真正把這個國家與民族打造成一個完美的世界。

鄭智慧做的，不過就是先一步解放一些思想，先一步發展起來生產力，先一步讓科技發展進入一個正常的軌道。

再說得大一點，就是讓這個國家與民族先一步得到更多的利益。

沒有人能保得永遠的長治久安，也沒有人能保得萬世不朽。

鄭智說要打一百年的仗，並非要征服全世界。征服有時候並非真正的利益所在，征服也將面對治理管理問題。戰爭，並非只是為了征服，也可以為了利益。

利益不外乎資源，運送資源的航道，航道上的關鍵節點。這是有學習的先例的，日不落大英帝國，在很長的一段時間裡，就這麼做得極好。日不落帝國的沒落，其實與女真人的沒落也有點像，就是這個帝國本身而言，不過也是撮爾小邦，人民不多，國家不大。

中國確實不同，中國要是這麼走了一步，成功之後。整個世界，到處都是中國的利益，世界上所有的關鍵節點之處，到處都是中國的關口要塞。這將是中國保持長盛不衰的重要手段。

興許說得太過**裸，說得不符合主流的普世價值。卻是這些普世價值之下，其實本身就是這些東西，古往今來幾千年不變。

再**裸一點，便是土地我不要多大，人口我也不要多少。但是土地裡的好東西我要，人口裡的出產，我也要。我不要對你的土地與人民負責，但是我要你的東西。

這才是面對這個世界，面對無數的國家與民族，真正的規則。這些規則，在鄭智兩世為人的意識裡，才是正確的手段。

不論什麼樣的政體模式，其實逃不脫一個道理。那就是貧富之別，貧窮之國，百事皆哀！用全世界的資源來建設一個國家，這個國家自然就會富裕。

人人平等，其實只在尊嚴層面的憧憬。並非普遍之平等，因為人與人之間，只要有感受上的差別，便永遠平等不了。這也是**裸之語。

自由，從主要層面來說，不過也是貧富。貧窮，便也沒有資格談自由，老祖宗有言，飽暖才能思**。貧窮之下，連門都出不了，便也就沒有了自由。

唯有法制與公義，才是需要不斷堅守與建設的。人可以不平等，但是每個人的競爭，一定要在規則之內。就如玩遊戲一般，技術有高低，這是每個人的侷限所致，但是不能作弊，作弊便是打破了規則。這也就是社會的法制與公義。

這才是大格局。

就如鄭智現在並不去想這個國家該如何去走，自己的統治該如何進行。鄭智也相信未來的華夏子孫必然是越來越聰明的。

鄭智一生幾十年，要做的就是給這個國家騰飛打造一個基礎，建立一個堅實的地基。只要國家欣欣向榮，只要人民越來越富裕，鄭智便也不擔心未來。

軍人上陣，開疆裂土，用刀槍帶回來越來越多的物資。讓軍人得到足夠的尊重，也讓軍人幹自己該乾的事情，也能保持這個民族的勇武不丟失。新文人教化人民，增長人民的智慧，增長科技的水平。匠人打造出更多的精雕細琢的先進之物。農人生產更多的糧食。對此時鄭智而言，已然足夠。

鄭智的對於未來的規劃，在此時而言，戰爭無疑是最為前列。一百年戰爭，一直打下去！在鄭智心中，應該就差不多足夠了。

堅船巨炮，便是基礎。

鄭智站在高臺之上，臺下那些剛剛出滄州港口趕來入學的年輕水手們，便是基礎！

這個講武學堂之內一批一批的人，便是基礎。

“從今日開始，全軍上下，再也不行跪拜之禮。面見上官，