經非史，非子非集。四部之內，乃無類可歸。

《皇覽》始於魏文，晉荀勖中經部分隸何門，今無所考。《隋志》載入《子部》，當有所受之。歷代相承，莫之或易。明胡應麟作《筆叢》，始議改入集部，然無所取義，徒事紛更，則不如仍舊貫矣。此體一興，而操觚者易於檢尋，注書者利於剽竊，轉輾稗販，實學頗荒。然古籍散亡，十不存一。遺文舊事，往往託以得存。《藝文類聚》、《初學記》、《太平御覽》諸編，殘璣斷璧，至捃拾不窮，要不可謂之無補也。其專考一事如《同姓名錄》之類者，別無可附，舊皆入之類書，今亦仍其例。

△《古今同姓名錄》·二卷（永樂大典本）

梁孝元皇帝撰。是書見於《梁書》本紀及《隋書·經籍志》者皆作一卷。唐陸善經續而廣之，故《讀書志》、《書錄解題》皆作三卷，其本皆不傳。此本為《永樂大典》所載，又元人葉森所增補者也。雖輾轉附益，已非其舊，然幸其體例分明，不相淆雜。凡善經及森所綴入者，皆一一標註，尚可考見元帝之原本。

則類事之書，莫古於是編矣。《史記·淮陰侯列傳贊》稱兩韓信，此辨同姓名之始。然劉知幾《史通》猶譏司馬遷全然不別，班固曾無更張。至遷不知有兩子我，故以宰予為預田恆之亂。不知有兩公孫龍，故以堅白同異之論傅合於孔門之弟子，其人相混，其事俱淆，更至於語皆失實。則辨析異同，殊別時代，亦未常非讀書之要務，非但綴瑣聞，供談資也。明萬曆中，餘寅別撰《同姓名錄》十二卷，周應賓又補一卷，國朝王廷燦又補八卷，所錄比此本加詳。然發凡起例，終以此本為椎輪之始焉。

△《編珠》·二卷、《補遺》·二卷、《續編珠》·二卷（內府藏本）

《編珠》二卷，舊本題隋杜公瞻撰。《補遺》二卷，《續編珠》二卷，則國朝康熙戊寅詹事府詹事錢塘高士奇所輯也。案《編珠》，《隋志》不載，《唐志》但有杜公瞻《荊楚歲時紀》一卷，而無此書。《宋志》始著於錄。然世無傳本，始出於士奇家。其序稱於內庫廢紙中得之。原目凡四卷，佚其半。遍覓不可得，輒因原目補為四卷。又廣其類之未具者為二卷。首載大業七年公瞻自序，稱奉敕撰進，其結銜題著作佐郎兼散騎侍郎。又有徐乾學序，稱杜公瞻無所表著，《談藪》載隋京兆杜公瞻嘗邀楊玠過宅，酒酣嘲謔者，即此公瞻無疑。今觀其書，隸事為對，略如徐堅《初學記》之體，但前無序事，後無詩文。原目分天地、山川、居處、儀衛、音樂、器玩、珍寶、繪採、酒膳、黍稷、菜蔬、果實、車馬、舟楫，所存者音樂以上五門而已。顧煬帝諱廣，故廣川改長河，《廣雅》改《博雅》。

而此書桂林水條下引《廣州山川記》，治雞水條下引《廣州記》，柏心桂條下引伏滔《北征記》稱廣陵縣，城南門三條路條下引班固《西都賦》披三條之廣路。

隋高祖之父諱忠，故《隋書》忠節改誠節。而此書斬馬劍條下引《漢書》王莽斬董忠事，此猶可曰臨文不諱，未必盡拘。又菖蒲海一條本與茱萸江為對，菖字從草無疑矣。而條下所注乃引《漢書·西域傳》于闐河與蔥嶺合，東流注菖蒲海。

今檢《漢書》乃蒲昌，非菖蒲也。唐以前書不應荒謬至此。此尚可曰一時失記。

至於音樂門南城鼓一條引《樂府解題》曰，鼓吹曲有巫山高戰城南。則非惟文理未安，且《樂府解題》一書古不著錄，始見於《崇文總目》，雲不知撰人名氏，列於吳兢《樂府古題要解》之後。郭茂倩《樂府詩集》漢鐃歌上之回篇引之，直題曰吳兢，雖未必確，然其書晚出，必非六朝舊籍無疑也。公瞻安得而見之。或明人所依託，士奇偶未審歟？楊士奇《文淵閣書目》、張萱《內閣書目》俱不著錄。《永樂大典》於前代類書如《四六叢珠》、《截江網》之類無不具採，亦不登其一字。知其出明中葉以後矣。以其採擷詞華，頗為鮮豔，士奇所續，亦皆取唐以前事，較他類書為近古，故疑以傳疑，姑存以備參考焉。

△《藝文類聚》·一百卷（內府藏本）

唐歐陽詢撰。詢字信本，潭州臨湘人。仕隋為太常博士。入唐官至太子率更令，宏文館學士。事蹟具《唐書》本傳。是書據其自序，蓋亦奉詔所作。《唐書·藝文志》注令狐德棻、袁朗、趙宏智同修。《唐書》詢本傳又稱，武德七年，詔與裴矩、陳叔達同修。殆以詢董其成，故相傳但署詢名歟？葉大慶《考古質疑論》其正月十五日有蘇味道夜遊詩，洛水門有李嶠遊洛詩，寒食門有沈佺期、宋之問詩，四子皆後人，歐陽安得預編之？則傳寫又有所竄亂，非盡詢等之舊也。