是厭勝術其中之一，而且與往生咒委實有些關聯。”一竹道長看向叔父道：“琪翁，你剛才說我們南邊的歪門邪道多，你想想姜子牙是河南的，魯班是山東的，這邪門歪道究竟是從哪裡傳過來的？還不是你們北邊？”

“好哇！”叔父憤憤道：“你個倒黴老道拐彎兒抹角兒說了半天原來意思是擱這兒裡啊！姜子牙和魯班可不害人，後學的人才有壞的，說不定那學壞的就是南邊的弟子！”

“咳咳……”

我忍不住咳嗽了幾聲，道：“大，道長，你們幾十歲的人了，怎麼也有南北之爭？奸惡良善只論人心，何論南北？”

“說得好，善惡存心，豈分南北？讓世兄見笑了。”一竹道長說：“還講這滴血木偶——傳聞人死之時，將其生前所躺之**木鋸下一截來，撬開亡者牙口，將**木塞入，待頭七過後，將**木取出，雕刻成亡者模樣，供奉堂前。****禱告，每月陰曆十五，以血飼之，七年之後，則貼身而藏，日夜不解，等到十年以上，便會漸漸生出靈性！而生者，便能在夢中，夜夜與亡者相會。生者、亡者，祟氣通聯，均以木偶為重——這就是滴血木偶！”

我和叔父聽了一竹道長的話，許久都作聲不得，因為這“滴血木偶”的做法，實在是聞所未聞，更是見所未見，即便它源自於“木工厭勝術”，即便是那“木工厭勝術”起自中原。

一竹道長感慨道：“這個黃姑也是個痴人啊。料想那木偶人所塑者，便是黃姑的亡夫。”

“八成是她的男人，要不成天貼身藏著像啥樣子？”叔父轉而問道：“一竹，你剛才說滴血木偶跟往生咒有些關聯，這是啥個意思？”

一竹道長答道：“滴血木偶之術也是一失換一得，此外，施術者沉迷其中，時間越長則越難以自拔，而且施術者也是以不得好死為結果——這些與往生咒是極其相似的。”

“出血的法子呢？”叔父問道：“滴血木偶不會也像往生咒那樣，弄個牌牌，有個，裡面弄根鐵釘刺指頭？”

“不用那樣，是要用牙齒咬的。”一竹道長說：“而且還有一些不同——滴血木偶既需要捨身，又需要舍魂，用己身之血祭祀，用己魂之靈**，生死與共，休慼相關。”

“明白了。”叔父道：“不過，說到底也是往生咒裡分化出來的。”

“嗯。”一竹道長點了點頭：“這樣講也不算錯。”

“大，我感覺這事情有些奇怪。”我聽了半天，忍不住說道：“往生咒和滴血木偶系出同源，茅山和大寶禪寺相距不太遠，發生地都是江湖上的大門大派，而且又都叫咱們給遇上了，這……”

“不錯。”叔父道：“哪有恁麼多巧合的事情？我也約摸著不對勁兒！”

一竹道長不知道我和叔父話中的意思，茫然的看著我們倆。

叔父道：“一竹，你別遮遮掩掩了，往生咒的底細趕緊給我全託出來！”

“呵呵……”一竹道長苦笑一聲，道：“琪翁啊，不是我不說，是我真的不太清楚，所以我才想再仔細看看那金屬咒牌啊。”

“真的？”叔父狐疑道：“咱們多年的交情了，你可別在我跟前藏著掖著！”

“當真，我幾時說過謊話？！”一竹道長說：“就連我師尊也不過是隻記得若干符籙，他老人家也並未見過真正的咒牌。”

“那滴血木偶呢？”叔父道：“你剛才說的頭頭是道，不會也不清楚它的底細？”

一竹道長說：“滴血木偶的底細，我剛才已經全盤托出了。”

叔父道：“那經常用這個術的門派呢？在哪裡？都有什麼好手？”

一竹道長說：“當年厭勝門裡有人施過，不過，二十多年前，五大隊清剿會道門的時候，厭勝門就已經煙消雲散了，門人死的死，傷的傷，活著的大半都在獄中，你們想找他們，恐怕是難之又難！”

“厭勝門……我知道。昔年鄭縣十分有名的柳鎮案（厭勝門、厭勝術以及柳鎮案，詳見拙作《失落的桃符》，在此不影響本書故事）就是厭勝門裡的人作下來的，既然是五大隊對他們下的手，那肯定是斬草除根了。”叔父說罷，沉默了片刻，又問一竹道長，道：“你之前說這木偶至少有三十年的功力，那就是——黃姑是在三十年前就開始弄這木偶了？”

一竹道長點點頭：“應該如此。”

“三十年……”叔父沉吟著，回頭看了我一眼，眉頭皺起，道：“黃姑在三十年前弄這滴血木偶，濟清和尚在一年前養那大烏龜。這兩夥不絞纏啊……”