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認同：探討社會分層的新視角（2）

綜上所述，認同有多種定義，人們從不同角度使用這一概念。有從認同的機制特徵揭示認同內涵的，如個人喜歡某個人或群體、想要與另一個人或群體建立關係、希望成為與施加影響者一樣的人、把自己看成是所期望的物件等；有從認同的功能方面解釋認同的，把認同作為一種防禦機制，或以“內化”的觀點解釋認同，將認同定義為情感、態度、認識的移入過程；有從認同的行為特徵上給認同下定義的，把認同看成是模仿學習；有從認同的動力機制的角度界定認同的，把認同定義為認識與情感的一致性。這些定義都各自從不同的角度揭示了認同在某一方面的特徵。

儘管認同有如此多的定義，對於認同概念的豐富內涵，我們仍然可以從以下三個層次進行理解：有關認同概念三個層次的理解，參照了國際關係學院孫英春的博士論文《需要與認同：理解大眾文化消費的一種系統視野》，2002年6月。

首先，認同是人們對自身角色以及與他人關係的一種定位。在這裡，“角色”是人們在社會中的位置，也是想象中的自身社會形象或身份它確定了人們行為的“指令碼”。龔文庠：《說服學》，人民出版社，1996，第197頁。在這裡，認同的“定位”遵循了一定的規範，違背規範就會有得到“汙名”（stigma）的危險。如果人們缺乏這種定位，就會陷入認同的危機，會有自我否定乃至獲得“汙名”的危險。

第二，認同是社會互動過程的結果。認同不是自發產生的，而是在複雜的社會互動過程中透過自我觀照和規範的學習而形成的。只有透過社會互動，人們才能對自己以及與他人的關係有一種明確的定位，進而產生對自己的地位、形象、角色以及與他人關係的判定即認同。基於此，認同具有社會性的特點，即認同是“個體與社會之間的紐帶”。Woodward；　Kath；　Questioning　Identity：　Gender；　Class；　Nation　（New　York：　Routledge；　2000）；　p�8�

第三，認同是一個動態的過程。Fornⅲ黶；　Johan；　Cultural　Identity　&　Late　Modernity　（London：　Sage；　1995）；　p�233�認同不是凝固不變的，而是處於不斷變化的過程之中。吉登斯認為，認同是由人類自己創造的一個動態的、沒有終點的過程。Barker；　Chris；　Culture　studies：　Theory　and　Practice　（　London：　Sage　Publication；　2000）；　p�166�簡金斯也指出：“認同事實上只能理解為過程，理解為‘成為’或‘變成’。”Jenkins；　Richard；　op�　cit�；　p�4�基於此，認同的變化既是對外部社會環境變化的反映，也是人們之間相互關係不斷變動的結果。不僅如此，它不但反映了人們對自我的認同的改變，而且也體現了社會對某一個體或群體的態度的變化。

階級及其認同

階級的產生源於社會成員對社會資源佔有的不均等。然而，由於社會成員在各種社會資源的佔有上，只是程度上的差別，並非有或無的關係。整個社會由無數個連續的階層所組成，人們很難區分出界限分明的階層來。蔡淑玲，同前引書，第79頁。因此，如何對社會進行階級階層的劃分，完全是研究者個人主觀的建構。總體來看，西方比較有影響的社會分層方法大致可以歸為以下幾類：（1）基於是否佔有生產資料，如馬克思的有關論述；（2）依據財富、身份和權力，如韋伯的《經濟與社會》；（3）依據權威關係，如德國社會學家達倫多夫的《工業社會中的