儒家漫長蟄伏之後的強勢崛起。漢初，百廢待興，黃老之學、無為而治休養生息的國策，正適合當時的發展，由此，才有了道家繼法家之後的崛起，成為了主導文化；但大漢歷經文景二帝太平治世之後的天下，已經是逐漸變得強盛和富庶了起來，到了此時，百廢俱興，國力強盛，更需要發展和強大，顯然道家的自然學術，已經不再適應於大漢國勢日益噴薄yù發的發展趨勢了。當是時，更有一代雄主武帝即位，文韜武略、雄心勃勃，一為超越前人，發展版圖、擴大疆土，為後人打下一個遼闊的大好山河；二為洗刷有漢白登之圍以來，漢室與匈奴單于和親以苟且於匈奴的恥辱。前期先輩們發展所留下的成果，無疑給了他一個良好的開端，國力也由得他揮霍，而他要想達到自己的目標，更需要一個更加合乎時宜、與世進取的政治理論，就在這個時候，經過董仲舒以《公羊chūn秋》改造和發展的更加適合統治新儒學出現了，二者正如那天雷勾動地火，之後便是一發而不可收拾”

“武帝求賢若渴，即位之初不多久，便張貼皇榜，廣招天下英才、志士仁人，納賢於天下、海選於民間，董仲舒也是於此事，上書武帝“天人三策”，為其看中。傳說那董仲舒，曾閉mén造車、一月間不行不言，只為格物以求索，終得大道。此次海選，讓武帝收穫人才濟濟，後來武帝朝堂不少人，便是與此次，正式進入武帝視野，而這當中最為著名者，除了那儒生董仲舒之外，還有另外兩人。武帝一朝，歷任十三任丞相，但是大部分，不是死於非命，就是遭到罷黜或者貶謫，唯有一人，不僅沒有，反而還能夠一路做到老死，最後還是死在了任上，此人，便是那六十而出仕、七十登高位的公孫弘。而另外一人，則是那智慧超群的東方朔，雖為nòng臣，卻有非凡智慧，只是被時局所限，懷才而不得用。此二人，那公孫弘乃有漢以來守舊之輩，不過讀了半本經義，但其人能力不凡，更懂察言觀sè、深得武帝君心，雖是奉行黃老之道一派，卻為迎合武帝，而支援儒學；而那東方朔則是法家子弟，表面以詼諧掩飾，其實xìng格剛強，不肯屈從大勢，因而不得重用。這兩人雖各有其特sè，但有一個共同點，那就是顯然都是與儒學出身的董仲舒極不對付的。而且，他們二人分別是當朝兩家的代表人物，於是合作也是順理成章，只不過，表面上少有人知道罷了”

凌巴聽著聽著，現在是真的越來越有“聽故事”的感覺了。

那個什麼公孫弘，他不知道，甚至名字連聽都沒有聽說過，不過對於東方朔，卻真真是如雷貫耳，不說後來一些電視劇啊、xiǎo說中的美化，這傢伙可是被尊為“智聖”的人物，凌巴聽過有關於他的“事蹟”，還真是不少，大多都是作為異志故事，詼諧倒是真的，nòng臣也是真的，至於什麼法家子弟，凌巴同樣不甚了了。

現在是聽到賈詡所說，似乎這東方朔，還真是一個了不得的人物，至於他是否是法家的，凌巴不知道，也不想知道，這本來也影響不到他什麼。

“有人認為，公孫弘陷害於董仲舒，使其不得武帝重用，而最終只能夠終於膠州國相任上，可謂一嘆，乃是出於嫉妒，恐其獨享武帝恩寵。但其實，雙方的爭鬥，也是兩家的戰鬥，在明裡暗裡，早就展開許久了，互相使絆子的情況時有發生，更yù置之死地。東方朔和董仲舒沒什麼jiāo集，但不明顯地耍點xiǎo手段，也並不少見。公孫和東方二人，互相配合，與董仲舒jiāo鋒不少，其實雙方戰鬥也是必然，畢竟他們分屬不同陣營。道家yù奪回其思想統治地位，而法家，雖然有所謂的武帝外儒內法，但他們顯然也不甘心就這麼隱於幕後，被儒家所壓制，既然都找到了利益的契合點，那麼合作就是理所當然的事情了。”

凌巴點點頭，這些勢力、或者就是朝堂的爭鬥中，其實為得更多的，都是利益，沒有無緣無故的愛、也沒有無緣無故的恨，但基於利益之爭，什麼事情都有可能會發生。

對於這些“家”來說，能夠取得官方認可的地位，顯然要比他們暗地裡去發展什麼勢力要來得重要得多，畢竟在漢武帝的這個時候，雖然已經開始了尊儒之路，但離儒家獨尊，還遠得很，在民間的影響，儒家反而還不如道家、法家甚至墨家來得深。

其實，“歷史”之上，如果不是董仲舒，如果不是天人感應，如果不是漢武帝，“罷黜百家獨尊儒術”，儒家可能漸漸的會被淹沒在歷史發展的大cháo流裡，頂多後來人還會知道在chūn秋戰國時期，有這麼一個思想曾經曇huā一現，至於聖人什麼的，根本想都不要想。