注＇一五＇左傳曰：“人生在勤，勤則不匱。”又曰：“不索何獲，吾欲求之。”

注＇一六＇克，勝也。衡集作“美言以巿”也。

注＇一七＇詩小雅曰：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。”喻求仕遷於高位，振揚德音，如金玉之聲。孟子曰：“金聲而玉振*＇之＇*。”

注＇一八＇吝，恥也。左傳曰：“宋公靳之。”杜預注云：“戲而相愧曰靳。”

應之曰：是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。＇一＇是故蓺可學，而行可力也。天爵高懸，得之在命，＇二＇

或不速而自懷，或羨旃而不臻，＇三＇求之無益，故智者面而不思。＇四＇阽身以徼倖，固貪夫之所為，未得而豫喪也。＇五＇枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰雲非羞？＇六＇於心有猜，則簋飧饌餔猶不屑餐，旌瞀以之。＇七＇意之無疑，則兼金盈百而不嫌辭，孟軻以之。＇八＇士或解裋褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。＇九＇輸力致庸，受必有階。＇一０＇

注＇一＇方言曰：“凡物盛而多，齊宋之郊謂之夥。”音和果反。

注＇二＇孟子曰：“仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”案：

此謂天子高縣爵位，得者在命也。

注＇三＇速，召也。懷，來也。旃，之也。

注＇四＇面，偝也。

注＇五＇阽，危也。

注＇六＇孟子陳代問孟子曰：“枉尺而直尋，若可為也？”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不到，將殺之。志士不忘在溝壑，如不待招而往，何哉？且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為歟？”趙岐注云：“志士，守義者也。君子固窮，故虞人不得其招尚不往，如何君子不*（得）**＇待＇*其招而妄見也。尺小尋大，不可枉大就小，而以要利也。”

注＇七＇猜，嫌也。簋，食器也。飧音孫。詩云：“有蒙簋飧。”饌音仕卷反，餔音補故反，並謂食也。屑猶介也。以，用也。爰旌瞀，餓人也。一作“爰精目”。

列子曰：“東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。狐丘父之盜曰丘，見而下壺飧以餔之。爰旌目三餔而後能視，曰：‘子何為者？’*（也）**＇曰＇*：‘我狐父之人丘也。’爰旌目曰：‘嘻，汝非盜邪？吾義不食子之食也。’兩手據地而歐之，不出，喀喀而死。”

注＇八＇孟子：“陳臻問曰：‘前於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋七十鎰而受。前日之不受是，則今受之非也？’孟子曰：‘皆是也。當在宋也，予將遠行，遠行者必以贐，予何為不受？若於齊，則未有處也，無處而饋之，是貨之也。

焉有君子而可以貨取乎？’”趙岐注云：“兼金，好金也。價兼倍於惡者，故曰兼金。一百，百鎰也。二十兩為鎰。贐，送行者贈賄之禮也。在齊時無事，於義未有所處也。義無所處而饋之，是以貨賄*（所）*取我，欲使我懷惠也。”

注＇九＇解裋褐謂甯戚也。委臿築謂傅說也。裋音常主反。方言曰“自關而西，謂襜褕短者謂之裋”也。

注＇一０＇“受”或作“爰”。

渾元初基，靈軌未紀，吉凶紛錯，人用朣朦。＇一＇黃帝為斯深慘。有風后者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯歷數，然後天步有常，則風后之為也。＇二＇

當少昊清陽之末，實或亂德，人神雜擾，不可方物，重黎又相顓頊而申理之，日月即次，則重黎之為也。＇三＇人各有能，因蓺授任，鳥師別名，四叔三正，官無二業，事不併濟。＇四＇晝長則宵短，日南則景北。＇五＇天且不堪兼，況以人該之。＇六＇夫玄龍，迎夏則陵雲而奮鱗，樂時也；涉冬則淈泥而潛蟠，避害也。＇七＇公旦道行，故制典禮以尹天下，懼教誨之不從，有人*＇之＇*不理。＇八＇

仲尼不遇，故論六經以俟來闢，＇九＇恥一物之不知，有事之無範。所考不齊，如何可一？＇一０＇

注＇一＇朣朦言未晤也。

注＇二＇史記曰：“黃帝迎日推策，舉風后、力牧以理人，順天地之紀，幽明之佔。”

又曰：“旁羅日月星辰。”春秋內事曰：“黃帝師於風后，風后善於伏羲氏之道，故推演陰陽之事。”蓺文志陰陽流有風后十三篇也。

注＇三＇帝王紀曰：“少昊字清陽。”國語楚觀射父曰：“少鮬之衰也，九