融受業，博通經傳及百家之言，能著文章，有名京師。

注＇一＇犨音昌猶反，故城在汝州魯山縣東南也。

注＇二＇先賢行狀曰：“典字季度，為西鄂長。”風俗通曰：“吳夫燍王奔楚，封堂溪，因以為氏。”典為五官中郎將。“唐”與“堂”同也。

注＇三＇先賢行狀曰：“篤欲寫左氏傳，無紙，唐溪典以廢箋記與之。篤以箋記紙不可寫傳，乃借本諷之，徹盡辭歸。典曰：‘卿欲寫傳，何故辭歸？’篤曰：‘已諷之矣。’典聞之嘆曰：‘嗟乎延生！雖復端木聞一知二，未足為喻。若使尼父更起於洙、泗，君當編名七十，與遊、夏爭匹也。’”舉孝廉，為平陽侯相。到官，表龔遂之墓，立銘祭祠，擢用其後於畎畝之閒。＇一＇

以師喪□官奔赴，五府並闢不就。

注＇一＇前書龔遂，山陽南平陽人，為勃海太守。南平陽故城*＇在＇*今兗州鄒縣。

桓帝以博士徵，拜議郎，與朱穆、邊韶共著作東觀。稍遷侍中。帝數問政事，篤詭辭密對，＇一＇動依典義。遷左馮翊，又徙京兆尹。其政用寬仁，憂恤民黎，擢用長者，與參政事，郡中歡愛，三輔諮嗟焉。先是陳留邊鳳為京兆尹，亦有能名，郡人為之語曰：“前有趙張三王，＇二＇後有邊延二君。”

注＇一＇穀梁傳曰：“故士造闢而言，詭辭而出。”範寧注云：“闢，君也。詭辭而出，不以實告人也。”

注＇二＇前書，趙廣漢、張敞、王遵、王章、王駿俱為京兆尹也。

時皇子有疾，下郡縣出珍藥，而大將軍梁冀遣客齎書詣京兆，並貨牛黃。＇一＇

篤發書收客，曰：“大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千里求利乎？”遂殺之。冀臱而不得言，有司承旨欲求其事。篤以病免歸，教授家巷。

注＇一＇吳普本草曰：“牛黃味苦，無毒，牛出入呻者有之。夜有光走角中。牛死，入膽中，如□子黃。”神農本草曰：“療驚□，除邪逐鬼。”

時人或疑仁孝前後之證，篤乃論之曰：“觀夫仁孝之辯，＇一＇紛然異端，互引典文，代取事據，＇二＇可謂篤論矣。＇三＇夫人二致同源，總率百行，＇四＇非復銖兩輕重，必定前後之數也。而如欲分其大較，＇五＇體而名之，則孝在事親，仁施品物。施物則功濟於時，事親則德歸於己。於己則事寡，濟時則功多。推此以言，仁則遠矣。然物有出微而著，事有由隱而章。近取諸身，刵耳有聽受之用，目有察見之明，足有致遠之勞，手有飾衛之功，功雖顯外，本之者心也。

遠取諸物，則草木之生，始於萌牙，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，＇六＇末雖繁蔚，致之者根也。夫仁人之有孝，猶四體之有心腹，＇七＇枝葉之有本根也。

聖人知之，故曰：

‘夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。’＇八＇‘君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！’＇九＇然體大難備，物性好偏，故所施不同，事少兩兼者也。如必對其優劣，則仁以枝葉扶疏為大，孝以心體本根為先，可無訟也。或謂先孝後仁，非仲尼序回、參之意。＇一０＇蓋以為仁孝同質而生，純體之者，則互以為稱，虞舜、顏回是也。＇一一＇若偏而體之，則各有其目，公劉、曾參是也。＇一二＇夫曾、閔以孝悌為至德，＇一三＇管仲以九合為仁功，＇一四＇

未有論德不先回、參，考功不大夷吾。以此而言，各從其稱者也。”

注＇一＇辯，爭也。

注＇二＇代，更也。

注＇三＇篤，厚也。

注＇四＇二致，仁、孝也。易系詞曰“殊塗而同歸，百慮而一致”也。

注＇五＇較猶略也。

注＇六＇說文曰：“縟，繁彩飾也。”

注＇七＇四體謂手足也。

注＇八＇左氏傳趙簡子問子太叔：“何謂禮？”對曰：“聞諸先大夫子產曰：‘夫禮，天之經也，地之義也，人之行也。天地之經，人實則之，則天之明，因地之性。’”孔子取為孝經之詞也。

注＇九＇論語載有若之詞也。

注＇一０＇論語孔子曰：“參也魯，回也其庶乎？”言庶幾於善道也。魯，鈍也。

言若先孝後仁，則曾參不得不賢於顏子。

注＇一一＇虞舜、顏回純德既備，或仁或孝，但隨其所稱爾。

注＇一二＇史記，公劉，后稷曾孫也。能修復后稷之業，務耕種，行地宜，百姓懷之，多從而保歸焉。故公劉以仁紀德，