，玄武瑞獸有招財的效果。

5.盤繞在龜背身上的龍蛇鱗片上雕刻有六字大明咒，具有化煞祈福的效果。

6.玄武的底座拋卻傳統的水紋設計，而採用元寶，金錢等代表財富的金器，更加的旺財。。。。。

王鍾林林總總的寫了幾十件常用的風水吉祥物，內容涵蓋很廣，有招財的，有化煞的，還有旺姻緣的。

“太‘棒’了！”

馬小玲認真的翻看了一遍，不得不說王鐘的設計很‘棒’，也很有說服力，就連馬小玲都有一種購買的衝動。

“王生，吉祥物加工企業我已經聯絡好了。技術很過硬，我們出設計圖紙，他們負責加工，我們完全不用擔心質量問題！”

馬小玲笑著說道。

“那就好！我這兩天會去工商總會註冊商標，免得被人仿冒，影響到我們的聲譽！”

王鍾滿意的點了點頭，笑著說道。

“王先生，你的考慮完全是有必要的！雖然現在知識產品越來越受重視，但是永遠缺不了那種為了利益不擇手段的人！”

馬小玲認同的點頭說道。

“王生，你‘挺’沒聽說過宋韶光，宋師傅？”

馬小玲好奇的問道。

“老牌的易學專家，對風水命理都很有研究，他的通勝賣的很火。怎麼了？”

王鐘有些好奇的問道。

“宋師傅是香江有名的風水，命理專家，他每年出版的通勝，因為質量優勝，價格公道。人氣還不錯，在王生的通勝沒出來以前，一直是通勝的主流！”

馬小玲笑著說道。

“宋師傅對你很看好，在公開場合說你是香江玄學界的希望！”

“是麼？”

王鐘有些吃驚的問道。

“是的！隨著時間的積累，王生已經不再是那個初出茅廬的風水新秀了，你用自己的表現。贏得了眾人的尊重！”

馬小玲笑著說道。

“《大風水》雜誌想要對王師傅進行一場專訪，主題就是緬甸尋礦點‘穴’的經歷，希望王師傅不吝分享！”

“這是應該的，你知道的，敝帚自珍不是我的風格！”

王鍾‘露’出了標準的八顆牙齒。笑著說道。

《專訪易經風水大師：淺談堪輿在現代尋礦領域的運用！》

王鐘的專訪並不長，但是學術含金量卻很高，王鍾以堪輿的視角，詳細的描述了緬甸尋礦的經歷，並且詳細的披‘露’了所使用的技法，和理論依據！

這篇文章在港臺地區玄學界引發了一場不小的轟動，很多風水師根據王鐘的理論前去嘗試，雖然失敗的多。成功的少，但也驗證了王鍾理論的真實‘性’。

王鐘的名字再一次轟動易學界！

王鐘沒有管外面如何評論他，因為他登上了講臺。透過無線電視臺這個平臺展開一場特殊的演講！

王鍾在緬甸大出風頭，很多觀眾給電視臺打電話，寫信件，想請王鍾開展《易經》講座，在這種情況下，《易經與人生》講座應運而生！

這講座王鍾借鑑了後世百家講壇的模式。一張桌子，臺下的是無線的明星學員！

王鍾穿著傳統粗布長袍。看上去彷彿說評書的老夫子一般。

“《易經》可以推到四五千年前，他反映了人類在蠻荒之中的‘蒙’昧階段開始創造文明。他的基本過程是什麼？研究中國古代歷史不能忽略這一段，我們對《易經》該怎麼去了解呢？一般來說，《易經》經過三位聖人，第一位是伏羲氏，第二位周文王，第三位孔子。我們常說的上古時代之有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神農氏，其實代表了四個生活階段。因為古人是群體‘性’的生活模式。伏羲氏開始有漁獵社會，從事畜牧，養殖一些動物。神農氏就變成了農耕社會，往後就是黃帝。伏羲氏如何畫出基本的八卦呢？

我們想象一下，在開天闢地之後，人類在洪荒世界怎麼生存呢？所有的一切都是最原始的，也沒有任何用的工具，如果想要到一個地方去，想知道這個地方是好是懷，怎麼做記號呢？就用結繩的方式。譬如發現好的地方或好的事情，繩子就不打結，代表陽爻；發現地方不好或者危險的情況，就在繩子中間打一個結，代表‘陰’爻，中間已經斷了，然後每三個連在一起或六個連在一起，變成一個完整的現象，別人看到這些結繩的記號，就會被前面的狀況基本上有一個瞭解，從而判斷是好，還是不好。

這說明古代沒有文字，也沒有書