很認真的便將題目先寫了上去《大梁民說》：

夫大梁，昔之大國也，雖有國之名，而未成國之形也。或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯之國，雖種類不一，要之，其於國家之體質也。

國本國力自有雜說，有言教化，有言仁德，有言厲法，有言兵戈。國者，民為根也，民如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也，父母養育，德政教化，故我大梁之德，若冬日之陽，夏日之陰。

為君之道，欲配厚德於天地，齊高明於日月者，須先存百姓，若安天下，先正心，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠近莫敢不壹於正。而後言：寬而慄、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義。

仁君之治天下，令出則法，其術不正，夫為人主而使人柯名以恩，可指以威，愛之或不威，畏之或不愛，則其以為威，而有不測之雨露，使夫雷霆者日轟轟焉，以求夫潛伏廢墜者而澤之，則人不之德，為人主者，其威雷霆，其恩雨露，是故不必多殺為嚴，而遙莊皆因族法亂政，族者，親也，然遙莊之地，上京之郊，咫尺之遠，竟有長者動族法，生離子弟兄親，賣草於市，為人注籍之奴，以他人之苦而成私己之慾，人與犬豕何異？族親與虎狼何異？遙莊庶民雖國法枉顧，而陛下之意若耘之數數，蹂踐之害，酷於稂莠。天下用意過當之事，往往舊害未除，而新弊復作。

上治而下亂者，必上行有偏。雖草木無知，猶被榮而身化，況身帶血氣者乎。而德盛物化，故為人君者必先自省，而後問於民，故，我大梁民者，民安者國安，修飭德教，則奸邪自止，修飾刑法，則奸邪愈生。心融神契、道統、治統、心法、聖學，一氣相承，方可協萬世之人心，可弘千秋之基業。

故今日之責任，不在他人，而全在我，不在我民。民智則國智，民富則國富；民強則國強，民獨立則國獨立；民自由則國自由；民進步則國進步；民勝於萬國民，則國勝於萬國；民雄於萬國，則國雄於萬國。

強幹弱枝，不符君道，萬言期書，先存百姓，百姓損，尤割股啖腹，若安天下，先正己身，身斜影曲，理萬民皆應培厚德育天地。

我大梁子民，應如紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長……

顧昭洋洋灑灑的寫了一大堆，心內只覺通暢快，待他寫完，殿外紅日已在萬物當空耀照，心裡爽快，管這些玩意兒，是不是亂七八糟，顧昭痛快的將毛筆一丟，大喊了一句：“來人，寫完了，將本王叉出去吧！”

第一百六十九回

顧昭激動完第二天，便覺無顏見人，昨兒也不知道是怎麼了，以前看過一句話叫豬油蒙心，而今想來大概是鯊魚油蒙了心吧！

那麼多不平都忍了，偏偏昨兒裡出了個大丑，當時自己竟覺得很美，很爽，時到今日睡足了，方覺尷尬。

在殿上逼迫阿潤一直後退，虧那些文人皆是舞文弄墨的，莊成秀那廝後來出了個損招，將原來的旨意加了幾個字，變成了，此地民惡，逐之禹州。

瞧，這些文人就是這樣討人喜歡的，簡直太會巴結皇上了。

趙淳潤下不得臺，只得罰顧昭閉門思過，還有一年的俸祿。

至於顧昭那篇驚天地泣鬼神的文章，甭管觸及的是誰的利益，所有的官員都假裝自己瞎了，看不到，沒聽到。

他們就是這樣，一切超越自己的，一切比自己好的，他們假意自己是個殘疾人。

當然，在趙淳潤的縱容之下，顧昭的名聲到底還是傳出去了，好名聲非也，實在是爛的不能再爛的名聲，再也沒有這樣的人，跑到金鑾殿，三百六十度無死角的將皇帝到士族都批判了一頓，然後甩甩手，這個二百五走了。

那文章好麼？真正的好文章！可隨即，文臣私下裡便流出這樣的話，那是寧郡王提前找人寫成的。

就如顧昭將遷丁司辦成了千秋基業一般，那會子他們說，那是陛下私下裡的力量，顧昭此人，放蕩不羈，不學無術，他哪裡有這個本事？

還有百家石刻，那也是陛下的功績，寧郡王他家武人出身沒那個水準。

對了！他們就是這樣說的，說到最後，那些事兒就真的成了事實了。

你還沒辦法一個個的去反駁，去解