作《靈紀》及《十意》，又補諸《列傳》四十二篇。因李傕之亂，多不存。《盧植傳》亦稱，熹平中，植與邕、說並在東觀，補續《漢記》。

又劉昭補註《司馬書》，引《袁崧書》雲：劉洪與蔡邕共述《律曆紀》。又引《謝承書》雲：胡廣博綜舊儀，蔡邕因以為志。又引《謝沈書》雲：蔡邕引中興以來所修者為《祭祀志》。章懷太子《範書注》，稱邕上書雲：臣科條諸志，所欲刪定者一，所當接續者四，前志所無，臣欲著者五。此《漢記》之三續也。其稱《東觀》者，《後漢書注》引雒陽宮殿名雲：南宮有東觀。《範書·竇章傳》雲：永初中，學者稱東觀為老氏藏室，道家蓬萊山。蓋東漢初，著述在蘭臺，至章和以後，圖籍盛於東觀，修史者皆在是焉，故以名書。《隋志》稱書凡一百四十三卷，而《新舊唐書志》則雲一百二十六卷，又錄一卷。蓋唐時已有闕佚。

《隋志》又稱是書起光武，訖靈帝。今考《列傳》之文，間紀及獻帝時事，蓋楊彪所補也。晉時以此書與《史記》、《漢書》為三史，人多習之。故六朝及初唐人隸事釋書，類多徵引。自唐章懷太子集諸儒注《範書》，盛行於代，此書遂微。

北宋時尚有殘本四十三卷。趙希弁《讀書附志》、邵博《聞見後錄》並稱其書乃高麗所獻，蓋已罕得。南宋《中興書目》則止存《鄧禹》、《吳漢》、《賈復》、《耿弇》、《寇恂》、《馮異》、《祭遵》、《景丹》、《蓋延》九傳，共八卷。

有蜀中刊本流傳，而錯誤不可讀。上蔡任始以秘閣本讎校，羅願為序行之，刻版於江夏。又陳振孫《書錄解題》稱，其所見本，卷第凡十二，而闕第七、第八二卷。卷數雖似稍多，而核其《列傳》之數，亦止九篇。則固無異於書目所載也。自元以來，此書已佚。《永樂大典》於鄧、吳、賈、耿諸韻中，並無《漢記》一語。則所謂九篇者，明初即已不存矣。本朝姚之駰撰《後漢書補逸》，曾蒐集遺文，析為八卷。然所採只據劉昭《續漢書十志補註》、《後漢書注》、虞世南《北堂書鈔》、歐陽詢《藝文類聚》、徐堅《初學記》五書。又往往掇拾不盡，掛漏殊多。今謹據姚本舊文，以《永樂大典》各韻所載，參考諸書，補其闕逸，所增者幾十之六。其書久無刻版，傳寫多訛。姚本隨文鈔錄，謬戾百出。且《漢記·目錄》雖佚，而紀、表、志、傳、載記諸體例，《史通》及各書所載，梗概尚一一可尋。姚本不加考證，隨意標題，割裂顛倒，不可殫數。今悉加釐正，分為《帝紀》三卷、《年表》一卷、《志》一卷、《列傳》十七卷、《載記》一卷。

其篇第無可考者，別為《佚文》一卷，而以《漢紀》與《範書》異同附錄於末。

雖殘珪斷璧，零落不完，而古澤斑斕，罔非瑰寶。書中所載，如章帝之詔增修群祀、杜林之議郊祀、東平王蒼之議廟舞，並一朝大典，而《範書》均不詳載其文。

他如張順預起義之謀、王常贊昆陽之策、楊政之嚴正、趙勤之潔清，亦復概從闕如，殊為疏略。惟賴茲殘笈，讀史者尚有所稽。則其有資考證，良非淺鮮，尤不可不亟為表章矣。

△《建康實錄》·二十卷（江蘇巡撫採進本）

唐許嵩撰。嵩自署曰高陽，蓋其郡望。其始末則不可考。書中備記六朝事蹟，起吳大帝迄陳後主，凡四百年，而以後梁附之。六朝皆都建康，故以為名。其積算年數，迄唐至德元年丙申而止，則肅宗時人也。前有《自序》，謂今質正傳，旁採遺文，具君臣行事。事有詳簡，文有機要，不必備舉。若土地山川，城池宮苑，各明處所，用存古蹟。其異事別聞，辭不相屬，則皆註記以益見知，使周覽而不煩，約而無失云云。蓋其義例主於類敘興廢大端，編年紀事，而尤加意於古蹟。其間如晉以前諸臣事實，皆用實錄之體，附載於薨卒條下。而宋以後復沿本史之例，各為立傳，為例未免不純。又往往一事而重複牴牾。至於名號稱謂，略似《世說新語》，隨意標目，漫無一定。於史法尤乖。然引據廣博，多出正史之外。唐以來考六朝遺事者，多援以為徵。如張彥遠《歷代名畫記》，引以證曹不興、顧愷之、陸探微畫品。鄭文寶《南唐近事》，引以證玄武湖。劉羲仲《通鑑問疑》載《宋書·高祖紀》景平二年書日食舛誤，劉恕修《長編》，定日食在是年二月癸巳朔。皆取此書為據。又陳後主時覆舟山及蔣山松柏常出木醴，俗呼雀餳之類，《陳書》遺漏不載。王鞏《甲申雜錄》亦取此書為據。謝尚謂蔡謨讀《爾雅》不熟，幾為《勸學》死（案《勸學》，《荀子》第一篇，“蟹有六跪二螯”即是篇之語），《晉書》誤作“勤學”。姚寬《西溪叢語》