記托克托開舊河，則有關於民事。記敕令格式四者之別，記八府宰相職掌，記奎章閣始末，記儀鳳司、教坊司班次，則有資於典故。記朱夫人、陳才人之殉節，記高麗女之守義，記樊時中之死事，則有裨於風教。其他嘉言懿行可資勸戒者頗多。至於辨正薩都剌元宮詞，謂宮車無夜出之例，不得雲深夜宮車出建章；擎執宮人紫衣，大朝賀則於侍儀司法物庫關用，平日則無有，不得雲紫衣小隊兩三行；北地無芙蓉，宮中無石欄，不得雲石欄杆畔銀燈過，照見芙蓉葉上霜；又辨其京城春日詩，謂元制御溝不得洗手飲馬，留守司差人巡視，犯者有罪，不得雲御溝飲馬不回首，貪看柳花飛過牆；則亦頗有助於考證。雖亦《輟耕錄》之流，而視陶宗儀所記之猥雜，則勝之遠矣。

△《遂昌雜錄》·一卷（內府藏本）

元鄭元祐撰。元祐字明德。至正丁酉除平江路儒學教授，移疾去。後七年復擢浙江儒學提舉，卒於官。本遂昌人，其父希遠徙錢塘，元祐又流寓平江。其集以僑吳名，而是錄仍題曰遂昌，不忘本也。元祐以至正二十四年卒，年七十一。

則當生於前至元二十九年，故書中所列人名，上猶及見宋諸遺老，下及見泰哈布哈、倪瓚、杜本，並見杜本之卒。多記宋末軼聞，及元代高士名臣軼事，而遭逢世亂，亦間有憂世之言。其言皆篤厚質實，非《輟耕錄》諸書捃拾冗雜者可比。

其記葬高、孝二陵遺骨事，作《林景熙》，與《輟耕錄》異。蓋各據所聞，其稱南宋和議由於高宗，不由於秦檜；宋既亡矣，可不必更為高宗諱，亦誅心之論也。

△《樂郊私語》·一卷（兩淮馬裕家藏本）

元姚桐壽撰。桐壽字樂年，睦州人。順帝后至元中嘗為餘幹教授。解官歸裡，自號桐江釣叟。至正中流寓海鹽，時江南擾亂，惟海鹽未被兵火，尚得以閉戶安居，從容論述，故以《樂郊私語》為名。雖若幸之，實則傷亂之詞也。所記軼聞瑣事，多近小說家言。然其中如楊額哲武林之捷，張士誠杉青之敗，頗足與史傳相參。所辨六里山天冊碑，泰檜像贊，魯訔注杜甫詩諸條，亦足資考證。末載楊維楨撰其兄椿壽墓誌一篇，頗為不倫。桐壽欲表章其兄，何不敘之書內，而乃別載於末，核以體例，深屬有乖。今削除不載，惟錄桐壽之本書焉。

△《輟耕錄》·三十卷（內府藏本）

明陶宗儀撰。宗儀有《國風尊經》，已著錄。此書乃雜記聞見瑣事。前有至正丙午孫作序。書中稱明兵曰集慶軍，或曰江南遊軍，蓋丙午為至正二十七年，猶未入明時所作也。郎瑛《七修類稿》謂宗儀多錄舊書，如《廣客談》、《通本錄》之類，皆攘為己作。今其書未見傳本，無由證瑛說之確否。但就此書而論，則於有元一代法令制度，及至正末東南兵亂之事，紀錄頗詳。所考訂書畫文藝，亦多足備參證。惟多雜以俚俗戲謔之語，閭里鄙穢之事，頗乖著作之體。葉盛《水東日記》深病其所載猥褻，良非苛論。然其首尾賅貫，要為能留心於掌故。

故朱彝尊《靜志居詩話》謂宗儀練習舊章，元代朝野舊事，實藉此書以存，而許其有裨史學。則雖瑜不掩瑕，固亦論古者所不廢矣。

△《水東日記》·三十八卷（兩淮鹽政採進本）

明葉盛撰。盛有《葉文莊奏草》，已著錄。是書記明代制度，及一時遺文逸事，多可與史傳相參。其間徵引既繁，亦不免時有牴牾。又好自敘居官事蹟，殆不免露才揚己之病。王士禎作《居易錄》，多自記言行，有如家傳，其源濫觴於此，古人無是體例也。至於辨請禁官舍家人操習一疏，謂人誣其子與官舍鬥鵪鶉不勝，因有是奏。深自剖析，連篇不已，抑又淺之甚者矣。然盛留心掌故，於朝廷舊典，考究最詳。又家富圖籍，其《菉竹堂書目》今尚有傳本，頗多罕覯之笈。

故引據諸書，亦較他家稗販成編者特為博洽。雖榛楛之勿翦，亦蒙茸於集翠，取長棄短，固未嘗不可資考證也。

△《菽園雜記》·十五卷（浙江鮑士恭家藏本）

明陸容撰。容字文量，號式齋，太倉州人。成化丙戌進士，官至浙江右參政。

事蹟具《明史·文苑傳》。史稱容與張泰、陸釴齊名，時號婁東三鳳。其詩才不及泰釴，而博學過之，是編乃其劄錄之文，於明代朝野故實，敘述頗詳，多可與史相考證，旁及談諧雜事，皆並列簡編，蓋自唐、宋以來說部之體如是也。

中間頗有考辨。如元王柏作二南相配圖，棄甘棠、何彼穠矣、野有死麕三篇，於經義極為乖剌，而容獨嘆為卓識；又文廟別作寢殿祀啟聖公，而配以四配