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朱厚照：一不留神當了皇帝（47）

有人說“【韋小寶】在失父的狀態中，度過了自己貌似幸運實為顢頇的人生”。只需把“父”字換成“母”字，此語即可用於朱厚照。對於韋小寶，父親缺失，受打擊的是母親這個符號，因為其潛層意味即是“父親”所象徵的“社會”蔑視和排斥作為妓女的母親，進而，這種蔑視與排斥又自然地傳遞到他這妓女之子身上。對朱厚照正好顛倒過來，母親缺失，受打擊的是父親這個符號，雖然他完整而明確地擁有父親的概念，可這個“父親”卻由於不敢正視自己孩子的真正生母，抑或容忍對後者的抹殺，而陷入人格與道德危機，這種危機最終動搖的是朱厚照的人格與道德。這樣，說到底朱厚照內心也是一種對“父親”的怨恨，是間接的或更加曲折的無父狀態。

他們殊途同歸。“父親”的缺失或隱退意味著什麼？儒家指斥無君無父之人即如禽獸，這說法並非過時的迂腐之論。“父親”不僅僅是具體的某人，更是一個抽象的概念，是秩序與準則的象徵。從人類文化學角度看，對“父親”的認知，與國家、法制等社會理性的形成同時，是人告別原始和動物性（自然、無序）而走入文明的開端，這一基石至今未變。不單古代，即便今日，世俗生活中的缺父狀態，也幾乎總是造就反社會、邊緣化的個人。韋小寶和朱厚照流氓性格的根源就在於此。

評價朱厚照，有或簡或繁的兩種角度。

簡化的角度，即如正史（官方史書）所做的那樣，只把他作為一個皇帝論其功過———這樣，結論自然明確而單向，無非“耽樂嬉遊，暱近群小”，“冠履之分蕩然”，“朝綱紊亂”，“至重後人之訾議”｛161｝一類，基本是否定的。明白地說，這種評價既合乎事實，也是必要的，朱厚照應當為其作為皇帝犯下的罪愆接受指責。不過，這種評價雖然中肯，卻並不表示它很周全。尤其是如果對朱厚照僅僅從這種角度評價，我們明顯發現他的特殊性、個異性被抹殺了，只有昏君的共性，成為中國古代層出不窮的老套的眾昏君中之一員。其實，他遠比普通的昏君複雜有趣。

此人一生，上演了一出絕大的喜劇，乃至鬧劇，其中固然有極權的作用，卻顯然非僅僅以此所可解釋者；他的個性，他內心世界的不均衡性、破損性，他人格發育上的障礙，他的理想與現實、稟性與角色之間的衝突……這些因素都大大超出政治層面之外，而極宜加以人文的剖視。在歷史上成堆的帝王中間，朱厚照既不能以英明，亦不能以強力、暴虐引起注意，但放眼望去，他在諸多同類裡仍然稱得上卓煢不凡、駭世驚俗，唯一的資本便是他那堪稱怪誕少見的性情與風格。如果說，金庸以韋小寶寫出了武俠小說的反英雄形象，朱厚照則是以一生的行事塑造了皇帝中的反皇帝形象。這個從政治歷史角度三言兩語就可以搞定的“簡單人物”，從文藝眼光看其實卻是個相當可愛的傢伙，渾身是戲，可惜我們的小說家、編劇家至今還不太懂得像這樣一位皇帝，才有很好的表現價值，不知勝於劉徹、李世民、玄燁之流多少倍。所以我們得為他鳴冤叫屈。

【註釋】

①太祖、惠文帝、太宗、仁宗、宣宗、英宗、代宗、憲宗和孝宗（弘治本人）。

②所謂“皇嫡長子”，必須在諸皇子中居長，同時必須是正宮皇后所出。從明開國的1３68年到朱厚照出生的1491年，一百二十三年間，總共僅出現過兩位“皇嫡長子”，一位是朱元璋與馬皇后所生的太子朱標，一位便是朱厚照。而朱標早死，只做過太子，沒做皇帝。因此，朱厚照是明立國以來第一位以“皇嫡長子”身份繼承皇位者。

③明朝最後一位皇帝思宗，亦即崇禎帝，名朱由檢，排輩用字正好是第10個“由”字。

④《孝宗實錄》卷六十一。

⑤《武宗實錄》卷一。