悟。“枯山水”庭園最初是為他們修行而設計的。空落落的庭院，只有黑糊糊的岩石孤零零地立在一片耙過的白沙地上，即使是走馬看花的遊客，到了這裡也會身不由己地靜坐下來，讓思緒來一次任意的展開。”

釋德印長老在庭園內不停的向王鍾灌輸一些禪宗思想，王鍾也不排斥，笑嘻嘻的聽著。他本就聰慧，心中更無雜念，一教一學，竟然學到了不少東西！

“你對這個庭園有什麼樣的感覺？”

釋德印在傳授王鍾禪學的同時，還不忘發問。

“這個庭園就像是河流中的岩石，或傳說中的神秘小島，但若僅從美學角度考慮亦堪稱絕作；它對組群、平衡、運動和韻律等充分權衡，其總體佈局相對協調，以至於稍微移動某一塊石便會破壞該庭園的整體效果。透過巧妙地運用尺度和透視感，用岩石和沙礫營造出一條河道。這裡的主石，或直立如屏風。或交錯如門扇，或層疊如臺階，其理石技藝精湛，當觀者遠眺時，分明能感覺到水在高聳的峭壁間流淌。在低淺的橋下奔流。”

“不錯！”

釋德印欣慰的點頭，一臉讚賞的說道。

“王檀越真是好悟性！”

王鐘的聲音剛落地，一直隱身在暗地的枡野俊明也走了出來，對王鐘的參悟給予了肯定！

“兩位不辭千里來此，小僧十分的感激，請到禪堂吃茶！”

枡野俊明笑著說道。

枡野俊明說吃茶而不說喝茶！

其中是有典故的。

“吃茶去！”

釋德印看著枡野俊明。口出禪機。

吃茶去三個字雖然簡單，也很通俗，卻有這一種直指人心的力量！

唐代從諗禪師曾在這個禪院（當時叫觀音院）主持40年，有著“吃茶去”、“庭前柏樹子”等幾樁有名的禪門公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有兩位僧人從遠方來到禪院。向禪師請教如何是禪。

禪師問其中的一個。

“你以前來過嗎？”

那個人回答：

“沒有來過。”

趙州禪師說：

“吃茶去！”

禪師轉向另一個僧人，問：

“你來過嗎？”

這個僧人說：“我曾經來過。”

禪師說：“吃茶去！”

這時，

引領那兩個僧人到趙州禪師身邊來的監院就好奇地問：

“禪師，怎麼來過的你讓他吃茶去，未曾來過的你也讓他吃茶去呢？”

禪師稱呼了監院的名字，監院答應了一聲，趙州禪師說：

“吃茶去！”

對“吃茶去”這三個字歷來也是見仁見智的，這三字禪有著直指人心的力量。也從而奠定了柏林禪寺是“禪茶一味”的故鄉的基礎。

“吃茶去！”

枡野俊明也是一臉的微笑，笑著說道，並且和釋德印挽手而去。只留下一臉茫然的王鍾。

王鍾獨自一人在院內思索了半晌，隨即彷彿放下了什麼，臉上也流露出欣喜的微笑，灑然向兩人離去的方向走去。

“檀越，你要做什麼去？”

隨行的日本僧侶好奇的問道。

“吃茶去！”

王鍾一臉的微笑，笑著說道。

當王鍾到達禪房的時候。看著他臉上如釋重負的神色，釋德印長老和枡野俊明已經泡好了香茗。見到王鍾灑然而至，兩人的眼睛都流露出欣喜的神色。

“四大茶道之“禪宗茶道”僧人飲茶歷史悠久。因茶有“三德”，利於叢林修持，由“茶之德”生髮出禪宗茶道。僧人種茶、製茶、飲茶並研製名茶，為中國茶葉生產的發展、茶學的發展、茶道的形成立下不世之功勞。日本茶道基本上歸屬禪宗茶道，源於中國但青出於藍而勝於藍。”

枡野俊明親自為兩人斟了一杯香茗，一臉自豪的說道。

“僧人為何嗜茶？”

王鐘好奇的問道。

“其茶道生髮於茶之德。佛教認為“茶有三德”，坐禪時通夜不眠；滿腹時幫助消化；茶可抑制*。這三條是經驗之談。釋氏學說傳入中國成為獨具特色的禪宗，禪宗和尚、居上日常修持之法就是坐禪，要求靜坐、斂心，達到身心“輕安”，觀照“明淨”。其姿勢要頭正背直，“不動不搖，不委不倚”，通常坐禪一坐就是三月，老和尚難以堅持，小和尚年輕瞌睡多，更難熬，飲茶正可提神驅睡