“歷經幾千年發展的風水文化，是中國傳統文化的重要組成部分，它博大精深、源遠流長。現代社會，隨著人類生存環境的不斷被破壞，中國風水所講求的“天人合一”的“人與環境和諧”的思想逐漸被世界各國所接受，風水特有的“趨吉避凶”的功能性也使得中國風水更加迅速地影響著整個世界。西方工業化所帶來的負面效應越來越嚴峻，環境、能源問題引起人們的反思，單純依靠西方文明解決不了問題，於是，開始從東方文明尋找出路，並從風水文化中得到有益的啟示。大到社會，小到個人，對人與環境的和諧相處已經充分地警醒，風水文化的傳播能夠滿足社會發展的這一需要。

人類有著普遍的趨利避害、趨吉避凶的心理，同時，又有著旺盛的求知慾和好奇心。人們對風水這樣一種能夠趨利避害的文化有著自然的好奇心，中國風水恰巧能夠滿足他們的這個需要！”

王鍾笑著說道。

“世界需要中國，比中國需要世界更急切、更緊迫。

——俄羅斯科學院克留剋夫院士

如果說只有一個專題在吸引著西方漢學家的話，那麼這就是風水。

——法國漢學家雅克.勒穆瓦納

如果對風水不瞭解，要深入瞭解中國和東亞文化是不可思議的。

——紐西蘭奧克蘭大學尹弘基教授

我認為21世紀是中國的世紀，日本應與中國加強聯絡，共同把風水文化推向世界。

——日本風水學者渡邊欣雄

西方的科學家和學術家習慣於從分析的角度和個體的關係來研究現實。而當代演化發展的一個難題，恰恰是如何從整體的角度來理解世界的多樣性的發展。中國傳統的學術思想是著重於研究整體性和自發性，研究諧調與協同。

——諾貝爾化學獎獲得者普里戈津

中國傳統地理是調節人與天地之“氣”並使之和諧的學術，是生態人溝通環境的活的科學。

——莫斯科大學拉平娜教授

“中國風水理論實際是地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建築學等等之—種綜合的自然科學。重新考慮它的本質思想和它研究具體問題的技術，對我們今天來說，是很有意義的”。“在甚多方面。風水對中國人民是恩物，如勸種樹和竹以作防風物。強調流水靠近屋址之價值都是……就整個而言，本人相信水包含顯著的美學成分，遍佈中國農田、屋室、鄉村之美，不可勝收，皆可藉此得以說明”。

——英國著名科學史家李約瑟”

“這些人可都是各個領域的領軍人物，用流行的話說都是大咖，他們竟然如此看好風水，王先生。你的學員能夠在增加一個麼？我也特別想跟您學習風水！”

翁梅玲看著王鐘有些開玩笑的說道。

“實在是太振奮人心了，沒有想到我們國家的風水竟然在世界上有這麼大的影響力！這不是王生，你不會賄賂他們了吧？”

“怎麼可能，這些人可都是真正的學者，其中還有諾貝爾獎獲得者，其實我很想賄賂他們，但是考慮到我自己的身家，我果斷的放棄了，因為發現，我賄賂不起！”

王鍾一臉糾結的說道。彷彿真的為賄賂的事情大傷腦筋。

“哈哈！”

眾人頓時被王鍾糾結的表情逗樂。

你是逗比請來的猴子麼？

“有今天的成就雖然令人感到驕傲。但是我們也要有危機意識，紐西蘭奧克蘭大學尹弘基教授是一位韓國人，在風水方面有著很深的造詣。1976年。當時在美國加利福尼亞大學伯克利分校工作的尹弘基，出版了英文版的《韓國堪輿研究——風水的文化與自然之關係》一書。書中內容涉及中國古代的陰陽理論與風水，風水思想的哲學基礎，有關風水的地形原則，土壤狀況的風水原則，水的風水原則，風的風水原則。其中有些章節介紹了人與自然關係在風水中的物質性，包括風水對住房和市場的影響，風水對城市和部落的影響。風水對植被的影響，人造山脈、人工堤壩、改變水系與風水協調以及農村風俗、水汙染、文化景觀的風水影響等等。有些章節介紹了人與自然關係在風水中的非物質性因素。如風水實踐中的願望表達，風水與道教、儒教、佛教的關係等。書中後面的一些章節。介紹了有關風水的原則和理想吉祥地點的選擇，介紹了城市、宅地及墓地風水的選擇方法。而這些內容，都是針對韓國的風水情況而言的，從中可見中國風水在韓國的廣泛影響。

此外，還要談到的一點是，作為