；所以他們更敬鬼神，對信仰往往無比的虔誠。

現在準噶爾大汗巴圖爾琿臺吉就是一個虔誠的藏傳佛教信徒，如果他要用兵，而高僧說不吉利。他肯定會取消軍事行動，反之，如果高僧說出兵大吉大利，那他便會毫不猶豫地出兵。

更重要的是。準噶有實力，也有野心，一直對西域虎視眈眈。意欲把整個西域納入自己的統治之下。

在原來的歷史上，也正是準噶爾部消滅葉爾羌汗國的。

如果能讓一個“高僧”取得巴圖爾琿臺吉的信任，讓準噶爾部成為一把鋒利的刀，殺入西域，以軍事手段，讓西域去伊斯蘭化，那是再好不過。

當然，這只是秦牧準備的手段之一，能成功更好，不成功也沒什麼損失。秦牧想了想，決定從源頭上再布一子，那就是從西藏的五世**喇嘛阿旺羅桑嘉措身上著手。

阿旺羅桑嘉措這邊，看來要等登基之後才能著手了，總得讓西藏各部先接受大秦的冊封才行。

秦牧來到前朝的皇極殿時，文武大臣已經在此等候。參拜之後，首先是禮部左侍郎艾南英彙報一下登基準備事宜。

雖然秦牧有意回南京登基，但登基是天大的事，有很多事需要提前安排。

艾南英奏道：“啟奏吾王，工部郎中黃振林上奏，南京的宮殿已經基本完工，只差御花園補栽些四季花木裝點即可，這是禮部覃尚書對新宮殿草擬的名稱，請吾王御覽欽定。”

金鑾殿有回聲放大的效果，艾南英說話的聲音不是很大，但能清晰地傳遍整個恢弘的大殿。

他說完將一份摺子高舉過頂，躬身走到丹墀前，再由韓贊周下去把摺子接上來。

各個宮殿的名稱可不是一件小事，名稱不但要能體現宮殿的不同功能，而且還要有吉祥的寓意。特別是南京的紫禁城是新落成，要是到秦牧登基之時，還沒有名稱，那豈不是天大的笑話。

秦牧大略看了一下覃秋白草擬的宮殿名稱，有些覺得合意，便使用了，有些自己不滿意，回頭想好了再改。不過南京的宮城他決定不再叫紫禁城，有意改叫大秦宮。

艾南英接著奏道：“啟奏吾王，東籲國遣使進貢大象六頭，用於吾王法駕鹵簿，南京禮部已接收。”

皇帝的法駕鹵簿其實有很嚴格的規定，比如大朝之時，要有大象虎豹之類的動物隨駕，但這些由禮部議置即可，秦牧就懶得去細察了。

“法駕鹵簿之事，就由禮部參照前前規制擬定吧。不過能精簡的地方，要儘量精簡。大秦的威嚴無須透過法駕鹵簿來體現；試看秦皇漢武，唐宗宋祖，他們的威儀，何曾是靠法駕鹵簿來體現？

只要咱們君臣齊心協力，把大秦治理成前所未有的盛世，使天下百姓都過上富足的生活；將士們奮勇進取，自強不息，凡犯我大秦者，雖遠皆誅；

到那時，本王相信就算沒有法駕鹵簿，百姓也定會致以最高的敬意，四夷也會匍匐在地，伏首稱臣。”

“吾王聖明！”

從秦牧一番話中，百官聽出了他力精圖治的決心，精神都不禁為之一振，紛紛誇他是千古明君。

“啟奏吾王，臣已查過北京的館藏，明代歷代帝王的實錄、起居注、以及各類典章史料皆在，可為編撰明史之依據。”

秦牧點點頭道：“唐太宗曾說過。以史為鑑，可知興替。編修明史之事，要儘快提上日程，各位大臣以為，由誰來出任明史總編官為宜？”

前兩年滿清剛剛入關，就招錢謙益等人來北京修明史，不過離成書還遠得很。縱觀歷史，每年朝代一建立，都會立即為前朝修史，便是以外族身份入主中原的蒙元與女真都不例外。

修前朝史之所以為歷代統治者所重視。除了發揮歷史的鑑戒功能、尋找治亂興衰的樞機，以鞏固王朝統治的政治需要之外；

更重要的原因在於，易代修史也是藉以證明新王朝繼統合法性的必要手段。

易代修史可以發揮時間與空間的冷卻、沉澱、隔離作用，給史家提供了冷靜分析和客觀評判的平臺，有益於把握歷史的本質和真相，意義極其重大。

說白了，史家給本朝修史，只敢言好不敢言壞。

而新朝給舊朝修史，就可以把前朝腐朽黑暗的一面。真實地揭露出來。證明前朝滅亡的必然性，反證新朝的合法性。

這是新朝統治天下的重要法理依據，所以每個新朝一成立，都會趕著給前朝修史。

秦牧問起明史的總編官。楊慎站出來，首推傅山。