的侯芝，在《金閨傑》的題詞中，對於《再生緣》的女主人公便作了相當嚴厲的批評：

齒唇直逞明槍利，骨肉看同蔽屣遺。

僭位居然翁叩首，裂眥不惜父低眉。

倒將冠履愆還小，滅盡倫常罪莫疑。

說孟麗君“滅盡倫常”，自然也就是說陳端生的想法“滅盡倫常”。所以接下去又說：“抹倒鬚眉無過甚，表揚巾幗太淋漓”，那就直接在批評陳端生了。以女人來批評女人，這就更鮮明地顯示出了陳端生與侯芝的優劣。侯芝的封建性是十足的，她所刪改成的《金閨傑》，把《再生緣》中有些骨氣的話通通刪掉了，而她還在自鳴得意。她在指責《再生緣》的第十則中說：

長華雲：“當時一曉這情端，坐上金鑾大殿間。撞起鍾來擂起鼓，會齊文武眾官員。談道德，講公言，論論君王然不然。”如是惡劣，何異江北書？予改雲“皇上必要麗君，臣亦何敢雲？惟慮負太后慈訓，累皇上聖德”，始不失諷諫之意耳。

這正是服膺“女子無才便是德”的女性所懷抱的十足柔順的封建意識。不僅侯芝是這樣，另一位女作家邱心如（1805？—1873？），她寫了一百多萬字的彈詞《筆生花》，在該書第一回裡對於《再生緣》也有同樣的批評：

新刻《再生緣》一部，當時好者競爭傳。

文情婉約原非俗，翰藻風流最可觀。

評遍彈詞推冠首，只嫌立意負微愆。

劉燕玉終身私定三從失，怎加封節孝夫人褒美焉？

《女則》雲一行有虧行百失，何況這無媒而嫁豈稱賢？

酈保和才容節操皆完備，政事文章盡擅兼。

但摘其疵何不孝，竟將那劬勞天性一時捐！

閱當金殿辭朝際，辱父欺君太覺偏。

實乃美中之不足，從來說人間百事孝為先。

因翻其意為新調，竊笑無知姑妄言。

這些見解，出諸封建時代女性的筆下，倒是並不希奇的。然而，兩兩比較起來，陳端生的思想，畢竟在某種程度上超越了她的時代，這倒是一件希奇的現象。陳端生在她年青時代是非常自負的，透過她所創造的人物孟麗君的口裡便說過：“吾為當世奇女子，豈作無羞這等人？”“既然要做聰明者，須做聰明絕頂人！”“如此閨娃天下少，我竟是春風獨佔上林枝！”這些等於是她的自白。

其實作者的反封建是有條件的。她是挾封建道德以反封建秩序，挾爵祿名位以反男尊女卑，挾君威而不認父母，挾師道而不認丈夫，挾貞操節烈而違抗朝廷，挾孝悌力行而犯上作亂。她的以封建而反封建，正如她自己所說“定要真龍奪假龍”。事實上她還是在那兒鼓吹忠孝節義。不然她的書便成為大逆不道，而被投進火裡去了。然而就是這樣，也已經遭受到“滅絕倫常”的批評。封建秩序在舊時代的確是神聖不可侵犯的。陳端生以十八、九歲的女子公然敢於犯了它，她的性格和才能，在舊時代總應算得是出人一頭地的了。

所以根據作者的性格和作品發展的邏輯，《再生緣》的結束只能是悲劇的結束。

我相信在作者的意識中是迴旋過這樣的想法的：

1、麗君在吐血中死去。她的口吐鮮血，在最後被元成宗威逼的時候，已經是“噴出朱唇似湧潮”了。這不是什麼“血不歸經”，而是急性肺結核或十二指腸出血等很危險的症侯，在舊時代是沒有辦法挽救生命的危險的。我們可以聯想到歷史上的一個故事，左良玉吐血一斗、一夕而亡。因此，孟麗君可以在三天之中任何一天死去。她的乾脆的死去，是最好的結束，因為作者所創造的這個人物已經接近完成了。當然，在她死去之前應該讓她有一次表白的機會。她應該寫出表文，由梁鑑轉奏，承認自己是孟麗君，而嚴厲批斥元成宗的荒謬要求。還要讓她說出自己在政治上的抱負，想再有所作為，故不願及早卸卻男裝，並非留戀名位。書中對於孟麗君沒有寫出她有多麼高尚的政治抱負，是一個缺點。這樣就可以得到補償。在孟麗君死去之前，自應讓她同自己的父母和皇甫少華見面。同時蘇映雪的身世，也可以在此時撥開雲霧而見青天了。

2、原作寫元成宗已經是好色的昏君，應該再讓他昏亂下去，到萬不得巳時自己認罪。他在逼迫孟麗君為妃之後，懲於前次皇甫敬夫人尹良貞入宮，串通了皇后和皇太后，對他的私願設下了很大的障礙，他這一次應該把宮內外的訊息嚴密地隔絕起來，不讓尹良貞再次入宮，也不讓皇甫長華有獲得宮外訊息的機會。但他，在書中規定，是金童下凡