和基督教根本就不足以稱之文明，只是毀滅者而已。

伊斯蘭教的毀滅，基督教的十字軍東征都足以說明問題，而漢軍也只是將毀滅帶給了毀滅者而已，僅此而已，這就是劉宇藉口。

而對於漢軍的坼教堂，汴京城之中也沒有任何百姓反對，這並不是宗教矛盾，漢人也是十分現實的民族，所以說漢人是無神論也不足為奇。

對於漢人來說，什麼教都可以信也可以不信，財神靈驗就去拜財神，觀音牛逼就去求觀音，如果天主，耶穌更加牛叉，華夏人也不建議去信仰他們

而我們的大中華中華對宗教是異常寬容的，在中世紀的歐洲、近東，羅馬教廷慫恿著十字軍和穆司林聖戰戰士打成一鍋粥的時候，同是上帝子民的新教徒和天主教徒為了能不能用聖盃喝酒而在三十年戰爭中自相殘殺的時候，華夏大地上的天主堂、和尚廟、清真寺、三清觀們井水不犯河水，大家一起聊天打屁。

不過那是以後的事情了，如今的伊斯蘭教還是充當蒙元奴化漢人的先鋒，基督教也差不到哪去，所以劉宇並沒有選擇留守。

而且一個國家也不需要太多的信仰了，一個道教，一個佛教再加一個皇室就足以，其他的那對不起了只能讓你選擇消失。

顯然龍雲徹底實行了劉宇的政策，原本在漢國看來這樣做顯然會有反彈，畢竟汴京幾百年的發展，各大宗教在這裡紮根很久了，信仰肯定有。

可是結果卻不是這樣的，漢國的做法卻恰恰的得到汴京城之中的民心，原本對於漢國他們這只是從傳說之中，真正瞭解由於蒙元的封鎖根本就沒有。

而這時漢國毀掉宗教就是對於他們最好的安慰還有解釋，畢竟這些宗教基本是色目人建立的，而色目人者是蒙元的貴族，漢人受到他們壓迫並不少。

元治下殺了漢人只賠一頭驢，色目商人當然有恃無恐，奴隸華夏漢人的事情不在少數，所以說對於這些色目人還有宗教華夏之人沒有一個好感的。

依據不同民族將民眾的社會地位劃分為四等（即四等人制），蒙古人社會政治地位最優越享有特權，屬統治者；色目人（西夏、回回）居於第二位；漢人（概指淮河以北原金朝境內的漢族和契丹、女真等民族及較早被蒙古統治者征服的雲南、四川兩省民眾）處第三位；南人（指原南宋地區的民眾）落於最底層。

《刑部？諸殺》得出結論。法律規定宗室及蒙古人案件，由中央大宗正府專門負責，漢人，南人訴案歸刑部，且審判機關的正官亦由蒙古人擔任。遇有蒙古人與漢人糾紛案件，則公然偏袒蒙古人。規定了蒙古人犯罪與漢人犯罪同罪異罰。舉盜罪為例，漢人須處黥刺之刑，而蒙古人不須受此辱刑。

面對這些赤裸裸的特權階級的優勢，有幾個會清高的，這些人哪怕是宗教人士也基本多多少少的沾染了一些華夏的血債。

所以汴京城之中的漢人百姓對於漢軍坼毀甚至炸掉教堂沒有絲毫的表示，對於他們來說漢軍的做法簡直就是青天大老爺在世。

不過讓龍雲出乎意料的是，沒想在坼毀這些教堂之時還讓漢軍大發了一筆，成堆金銀，恐怕不下於百萬兩，恐怖的數字哪怕龍雲也不由暗自強吞了一口口水。

PS：各種慘淡不用言說！

第三百四十九章　受阻

汴京被龍雲輕鬆拿下，按正常情況下來說接下來就是安穩人心，穩定社會努力發展，不過急於北伐的漢軍根本就不可能有時間去做這些事情，所以龍雲不得不通知劉宇。

大軍僅僅在汴京停留了僅僅一天就再度開拔，不過汴京作為曾經的宋庭都城，無論是軍事價值還是歷史價值亦或是文化價值都是十分重要的。

龍雲也不可能這樣丟下，所以在城中直接就下了一個旅的兵力，而且還是精銳部隊，相信以一個旅的兵力加上汴京城那恐怖防禦力，只要不被十萬以上超級勢力包圍，基本是安全的。

更何況汴京城河流交錯，漢國的水軍隨時都能趕到，到時候哪怕天王老子來了也不可能攻破汴京城這也是龍雲放心的原因。

與此同時，王立所帶領的一個軍也直接殺向了黃河，根本就沒有任何敢阻擋，在如今主力基本被調空的如今整個中原就是漢國的囊中之物。

三支軍隊已經分別畢竟了黃河，準備的就是強度黃河，畢竟長江就是這樣簡簡單單的跨越過來的，想來黃河也差不多。

可是其結果是悲劇，漢國勢如破竹的趨勢在黃河直接被打破，人員損失竟然比拿下整個中原損失的人口還多，更重要的是以前一