是僧璨在叫來魏文成之後，卻先問他：“此兒果入魔耶？”

曇林微微一笑：“吾不知也。”

他說我瞧著這孩子的情況有點兒象走火入魔，可是一般走火入魔之人都會面露驚駭、恐懼或者猙獰之色，他臉上卻並沒有表情。若說是真的坐禪達到一定境界了，所以神遊物外吧，以他的年齡，以及我聽說他修行的時間長短，貌似又不應該啊……為了保險起見，就用對付我那些不期入魔的弟子的手法，上扁擔捶了……

僧璨再問魏文成：“汝何所見耶？”

魏文成說我恍恍惚惚的，以手觸控石壁上達摩祖師所留身影，不想一個趔趄就栽進石頭裡去了，轉過身來，就見達摩祖師坐於石外……還把達摩的形貌大致描述了一番。僧璨是沒有見過達摩本人的，曇林卻有印象，不禁撫掌笑道：“確為祖師也！”

倆和尚就跟那兒研究這事兒，最終得出的結論是：此子大有佛緣，因此得到了達摩祖師留在石壁上的影像的指點……魏文成心裡卻說，你們要是跟我似的見到了那個“達摩”最後的笑容，估計不會這麼想……他那笑容即便不說是邪惡的，那也絕非好意哪！

可是魏文成終究還是沒把自己對那笑容的觀感說出來——反正自己身上的秘密夠多的啦，也不在乎多隱瞞一點兩點。

就聽僧璨又問，你面壁三日，有沒有什麼新的感悟哪？魏文成心說我一面壁就入魔，隨即被曇林一扁擔打醒，哪兒有時間去感悟啥啊？可是若說一無所獲吧，瞧著僧璨期待的眼神，彷彿自己是一個向老師彙報功課的小學生似的，要直接說您的課我沒聽懂，回家也沒時間複習，那多丟臉啊？於是想了一想，乾脆——

“前日之偈，未盡善也，乃又得一偈。”

“可詠來吾聽。”

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”

魏文成有點兒小孩兒惡作劇的心思，很想瞧瞧真把惠能那首偈子唱出來，僧璨和曇林會有何等表情，會做何等評判？在他的想象中，二僧要麼皺眉怒斥，說你這道兒走偏了——其實對於達摩所傳而言，神秀的北漸才是正根兒，惠能的南頓是更進了一步，然而時機不到，更進一步就是鐵鐵的異端啦；要麼二僧恍然大悟，歡喜讚歎，甚至於當即向魏文成頂禮膜拜……

可是出乎魏文成的意料之外，二僧卻只是對視一眼，笑而不語，彷彿這首惠能的偈子也沒啥了不起的。隨即僧璨就問了：“此子可乎？”曇林笑一笑：“可也。如此，吾安心矣。”

魏文成聽得是一頭霧水，直到曇林告辭出去，僧璨才終於揭開謎底：“吾欲使汝往長安去來……”

原來是北周朝廷在不久前頒下了詔旨，召集天下沙門匯聚長安，去跟儒生、道士辯論，以定三教順位。曇林得信後就跑來跟僧璨商量，說咱們這禪宗一派，也應該派一個人前去參與此事啊，可是派誰去才好呢？

僧璨、曇林都是北方名僧，德高經熟，境界也自不低，問題是你光有滿肚子的學識，卻未必能夠在辯論大會上拔得頭籌啊，大學者不見得能授課，大教授也不見得善辯論。在曇林等僧看來，所謂辯論三教高下根本就是一件扯淡的事兒，他們並不相信“真理越辯越明”，認為想要徹悟大道，就得靠個人的修行，靠德行的感化，純辯論是毫無意義的。

而且儒、道二教就其基礎都跟佛教教義迥然不同，大家三觀徹底不合，又怎麼可能辯論得出什麼結果來？

可若是不參與吧，真要是被儒、道二教給比下去了，從此朝廷崇道抑佛，卻又實在不利於釋教的傳播……

於是二僧就商量著，必須得找一個有一定學識，又擅長舌辯之人前往長安，以宣揚我禪宗的教法。要說和尚裡面舌燦蓮花，能說會道的自也不在少數——要是不能說，怎麼唬騙信徒佈施？問題僧璨、曇林這些真正的高僧是向來鄙夷那群打釋門旗號的騙子的，平素不與彼等往來，而在自家弟子當中，卻又遍尋不出合適的人選來。

正好曇林向僧璨說起自己剛才進來，碰見一個坐禪的和尚如此這般，我打了他一扁擔，把他給打醒了，僧璨就此終於想起了魏文成。魏文成先前所作那個偈子，若說真得禪宗奧義，也不見得，但確實深入淺出，把問題說得很清楚明白，同時逼格也很高，足夠唬人啦。兩下一商量，僧璨說這個道信或許可派，曇林詢問魏文成的來歷，恍惚想起，我當初也曾想把他引入釋門來著，此子素有佛緣，估計不大會往騙子的歪路上走，倘若真的能言善辯——起碼會裝逼——倒可以派他往長安去跑一趟。

於是