（一）荊楚文化：是漢文化形成與發展的最基礎的文化型別 之一。它主要分佈在長江中游的廣大地區，是當時劉邦誕育地區 的本土文化。豐邑原為宋國屬地，後曾在此設都（故豐縣有“漢 高故里，古宋遺風”之稱）。 （二）齊魯文化：即儒學文化。其地域是以泰山為中心的黃 河下游地區。這一地區主要從事於農業和蠶絲織業，並因臨海而 富於魚鹽之利，故而形成了這一地域的文化和習俗特徵。“其俗 寬緩闊達而足智，好議論，地重，難動搖，怯於眾鬥，勇於持刺， 故鄉人者，大國之風也”；“而鄒魯濱洙泗，猶有周公遺風，俗 好儒，備於禮，故其民齪齪”。對劉邦而言，荊楚文化、齊魯文 化都是爛熟於心的，推崇與否都是因時勢而定的，表面上的好惡 並不代表著文化層次的厚薄。確切地說，漢文化的很大成份來源 於齊魯文化，即儒學文化，它締造的漢代的太平盛世。 （三）中原文化：即華夏文化。這種文化主要產生於黃河的 中游地區，在這一地區有著突出的較文明的農耕文化，而且在中華民族的歷史上，這一地區的政治、經濟、文化均較為發達，成 為中華民族形成和發展的搖籃，也是漢文化的靈魂所在。 （四）關中文化：即三秦文化。這種文化觀念產生和形成於 黃河上游以及渭水流域，這裡膏壤千里，以田為上好稼穡，多大 賈，農耕文化形成較早，從而促進了漢代的農業大發展。 （五）北方文化：亦即燕趙文化。這種文化觀念主要產生於 北部的海河流域，包括春秋時期的趙國、中山國、燕國以及以北 的地區。這一區域文化與中原文化有相同之處，且受塞外匈奴的 遊牧文化的影響，顯得更加雄渾粗獷，賓士豪放。 其他：除了上述五種文化主體之外，還有巴蜀文化、吳越文 化、嶺南越族亞文化等，都曾對漢文化的形成產生過一定的影 響。同時更多的則是受後來漢文化的影響，形成了全國一統的 “大一統漢文化”。漢朝建立前，中國廣大地區所存在的文化差 異，極大地限制了區域交流和各項事業的發展。 秦始皇統一中國後，在李斯等人的宣導下，雖然對戰國時期 “田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字 異形”的文化現狀進行了改革，但這項工作並非像戰爭那樣在一 朝一夕之間就能夠改變的，而是要經過較長時期的潛移默化才能 夠使八方文化融為一體。諸子百家互相滲透，最終凝聚成中華民 族的文化――漢文化。漢字、漢語、漢文化來自百族，又影響八 方，對中華民族的鞏固和發展產生了千年不衰的深遠影響，對中 華民族文化的傳承也起到了較深的奠基意義。 ～～～～ （一）“無為而治”奠定了漢王朝的立國之本； （二）“獨尊儒術”造就了漢王朝的長治久安； （三）“龍鳳文化”成為中華民族的精神象徵。 ～～～～ 兩漢文化是在百族文化的基礎上形成發展起來 的。漢字、漢語、漢文化都是在悠悠的歷史歲月中，經過長期的 交流融合，去粗取精，去偽存真，而形成的一種新的文化型別。 特別是經歷了秦始皇、漢劉邦兩次“大一統”的改進之後，基本 上形成了一種新的文化雛型。經過文、景、武帝的實踐錘鍊，使 之成為較為穩定的民族文化。加之兩漢時期政治、經濟、軍事、 外交、科技、文化各項事業的蓬勃發展，對歷史產生了深遠的影 響，因而形成了“漢人、漢語、漢字、漢文化”的特定稱謂，“大一統”思想根深蒂固。 漢代文化表現出了多元性、統一性、包容性、 和諧性與創造性，使中華傳統文化具有了“博大相容”的特點。 既能堅持本土文化的傳統，又能不斷吸納其他民族的優秀文化來 豐富自己，為己所用。而這恰恰是中華文明在古埃及文明、古巴 比倫文明、古印度文明相繼中斷或轉型之後，仍能唯一延續至今 的根本原因。喜歡中華留氏總譜下卷()中華留氏總譜下卷。