詩僅五卷。侗以善書得名，當時有“北邢南董”之目。其《序于慎行詩集》，謂李、何學唐，為化鳩之眼；而於太倉、歷下，並有微詞。蓋能不依七子門戶者，故所作大抵和平雅秀，王士禎《論詩絕句》亦有“來禽夫子本神清”之語。特骨幹未堅，不能自成一隊，文體則更近於澀矣。

△《支子餘集》·五十二卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明支大綸撰。大綸有《世、穆兩朝編年史》，已著錄。是編乃大綸自萬曆丙子，至壬寅所撰詩賦雜文，凡《藝餘》十四卷，《政餘》八卷，《屯餘》八卷，《耕餘》八卷，《斅餘》二卷，《述餘》六卷。又《永陵編年史》四卷，《昭陵編年史》二卷，即所為《世、穆兩朝編年史》也。集內酬應之作居多，語亦間涉荒誕，觀其《自題像贊》，及《題觀音像贊》，竟以孔子自居，是何言歟？

△《御龍子集》·七十七卷（兩江總督採進本）

明範守己撰。守己有《曲洧新聞》，已著錄。是編以集為名，實則兼收其說部，故目錄每卷惟署曰“御龍子第幾”。首為《膚語》四卷，次《天官舉正》六卷，次《參兩通極》六卷，次即《曲洧新聞》四卷，次乃為《吹劍草》五十三卷。

《膚語》皆襲宋人緒論，無所發明，《天官舉正》則抄撮各史天文志，亦無所考正。《參兩通極》摹仿《太元》、《潛虛》、《皇極》經世諸書，於八卦之外，別為元、息、進、隆、中、消、殺、沮八卦名，因而乘之為九八七十二卦，以當七十二候，變彖曰繹，變象辭曰旉，變爻象曰繇。末為《索辭》八篇，以擬《繫辭》。又出諸家僣經之下。《曲洧新聞》雜記時事，蓋仿朱弁《曲洧舊聞》，而於張居正屢以謀篡書之，未免恩怨之詞，不足徵信。《吹劍草》為所作詩文，自稱不作唐以後語，然刻意摹擬，斧鑿之痕不化。

△《郢堊集》·十二卷（浙江孫仰曾家藏本）

明範守己撰。是編於宦遊所至，各為一集。曰《西餉稿》、曰《雲間稿》、曰《北行稿》、曰《吳中稿》。詩文詞賦雜編，不分體裁。王世貞為之《序》，語亦在抑揚之間。

△《場居集》·二卷、《田居稿》一卷、《河上稿》一卷（直隸總督採進本）

明李化龍撰。化龍有《平播全書》，已著錄。其平生以經濟著，《平播》、《治河》諸疏，表表當代，原不必以詩見，乃必欲以功業兼文章，其畫蛇之足乎？

△《少室山房續稿》·十五卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明胡應麟撰。應麟有《筆叢》，已著錄。是編凡《兩都集》一卷，《蘭陰集》一卷，《華陽集》十卷，《養痾集》二卷，《青霞稿》一卷，僅止五種。蓋《類稿》未出以前，隨作隨刊之本也。

△《郊居遺稿》·十卷（安徽巡撫採進本）

明沈懋學撰。懋學字君典，宣城人。萬曆丁丑進士第一，授翰林院修撰，追諡文節。事蹟附見《明史·田一俊傳》。是編詩三卷，雜文七卷，萬曆乙巳其兄子有容刊於福建。懋學官翰林時，值張居正奪情，與吳中行、趙用賢謀各上疏，吳、趙皆受杖去國，而懋學疏章為人所持，不果進。乃貽居正子嗣修書，又與工部尚書李幼滋書以爭之。今集中有《擬救建言諸臣令大學士張居正奔喪疏》一篇，蓋即其時未上之稿，然非擬疏之難，上疏之難也。既未上矣，存之何為乎？

△《快雪堂集》·六十四卷（浙江朱彝尊家曝書亭藏本）

明馮夢禎撰。夢禎有《歷代貢舉志》，已著錄。夢禎舊藏王羲之《快雪時晴帖》，故以名堂。後帖歸馮銓，堂名亦隨之而移，實則始自夢禎也。是編文六十二卷，詩止二卷，所作皆喜於疏快，不以鏤刻為工，而隨意所如，無復古人矩矱矣。

△《海門先生集》·十二卷（浙江朱彝尊家曝書亭藏本）

明周汝登撰。汝登有《聖學宗傳》，已著錄。是集凡文十卷，詩二卷。集中如《九解》九篇；越中、南都、剡中、東粵、新安“會語”，五篇；皆聚徒講學之語。其釋“良知”二字，謂良訓甚也，當如至善、至德、至禮、至樂、太極、太初等。“至”字、“太”字，皆“甚”字之義，有不可擬議，不可名言之妙。

其立義新奇，非惟孟子無此說，即王守仁亦無此說。斯真龍溪末派，惟所欲言者矣。詩亦作白沙定山之體，其《正唐詩》一十五首，尤不可解。如《取李白問餘何事棲碧山》一首，翻其意而竄改之曰：“桃花流水依然在，別有天地只人間。”

是不幾王安石之“一鳥不鳴山更幽”乎？

△《東越證學錄》·十六卷（