與穗卿同識之，彼時覺無以異於常人，近則深有得於佛學，一日千里，不可量也。並以奉告。啟超近為《說群》一篇，未成，將印之《知新報》中，實引申諸君子之言，俾涉招眾生有所入耳。本擬呈先生改定乃付印，頃彼中督索甚急，遂以寄之。其有謬誤，請先生他日具有以教之也。又來書謂時務諸論，有與尊意不相比附者尚多，伏乞仍有以詳教。

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８７６梁啟超文集

致康有為書

（１８９９年夏秋）

國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。今上賢明，舉國共悉，將來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統。吾師春秋已高，大可息影林泉，自娛晚景。啟超等自當繼往開來，以報師恩。

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致孫中山函三件９７６

致孫中山函三件

（１８９９夏秋）

（一）

捧讀來示，欣悉一切。弟自問前者狹隘之見，不免有之，若盈滿則未有也。

至於辦事宗旨，弟數年來至今未嘗稍變，惟務求國之獨立而已。若其方略，則隨時變通，但可以救我國民者，則傾心助之，初無成心也。與君雖相見數次，究未能各傾肺腑，今約會晤，甚善甚善。惟弟現寓狹隘，室中前後左右皆學生，不便暢談。若枉駕，祈於下禮拜三日下午三點鐘到上野精養軒小酌敘談為盼。此請大安。弟名心叩。十八。

（二）

逸仙仁兄鑑：前日承惠書，弟已入東京。昨晚八點鐘始復來濱，知足下又枉駕報館，失迎為罪。又承今日賜饌，本當趨陪，惟今晚六點鐘有他友之約，三日前已應允之，不能不往，尊席只得恭辭，望見諒為盼。

下午三點鐘欲造尊寓，談

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０８６梁啟超文集

近日之事，望足下在寓少待，能並約楊君衢雲同談尤妙。此請大安。弟卓頓首。

（三）

逸仙仁兄足下：弟於十二月三十一日抵檀，今已十日。

此間同志大約皆已會見，李昌兄誠深沉可以共大事者；黃亮、卓海、何寬、李祿、鄭金皆熱心人也。同人相見，皆問兄起居，備致殷勤。弟與李昌略述兄近日所佈置各事，甚為欣慰。令兄在他埠，因此埠有疫症，彼此不許通往來，故至今尚未得見，然已彼此通訊問候矣。弟此來不無從權辦理之事，但兄須諒弟所處之境遇，望勿怪之。要之，我輩既已訂交，他日共天下事，必無分歧之理，弟日夜無時不焦念此事，兄但假以時日，弟必有調停之善法也。匆匆白數語，餘容續布。此請大安。弟名心叩。一月十一日。

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致康有為書１８６

致康有為書（節錄）

（１９００年４月２９日）

一、來示於自由之義，深惡而痛絕之，而弟子始終不欲棄此義。竊以為於天地之公理與中國之時勢，皆非發明此義不為功也。

弟子之言自由者，非對於壓力而言之，對於奴隸性而言之。壓力屬於施者（施者不足責，亦不屑教誨，惟責教受者耳）

，奴隸性屬於受者。

中國數千年之腐敗，其禍極於今日，推其大原，皆必自奴隸性來；不除此性，中國萬不能立於世界萬國之間。

而自由雲者，正使人自知其本性，而不受箝制於他人，今日非施此藥，萬不能愈此病。而先生屢引法國大革命為鑑。法國革命之慘，弟子深知之，日本人忌之惡之尤甚。

（先生謂弟子染日本風氣而言自由，非也。日本書中無一不談法國革命而色變者，其政治書中無不痛詆路梭者。蓋日本近日盛行法國主義，弟子實深惡之厭之。而至今之獨尊法國主義者，實弟子排各論而倡之者也。）雖然，此不足援以律中國也。中國與法國民情最相反，法國之民最好動，無一時而能靜；中國之民最好靜，經千年而不動。故路梭諸賢之論，施之於法國，誠為取亂之具；而施之於中國，適為興治之機。如參桂

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２８６梁啟超文集

之藥，投之病熱者，則增其劇；而投之體虛者，則正起其衰也。而先生日慮及此，弟子竊以為過矣。且法國之慘禍，由於革命諸人，借自由之名以生禍，而非自由之為禍。雖國學派不滿於路梭者，亦未嘗以此禍蔽累於路梭也。

執此之說，是以李斯而罪荀卿，以吳起而罪曾子也。且中國數千年來，無“自由”二字，而歷代鼎革之慘禍，亦豈下於法國哉！然則禍天下者