施放。這需要冒很大風險，很需要勇氣，因為那時候女子通姦若是被抓，法定丈夫可以對她進行任意地處罰，甚至可以將其打死。幸好武大不具備這個能力，或者說，在潘金蓮眼裡武大根本不是她丈夫。在王婆的協助下，她終於與西門慶成就好事。武大果然去捉姦，但潘金蓮教唆西門慶打傷武大，這明顯是報復，希望西門慶幫助她復仇。

在情慾與報復心態的驅使下，她終於滑向了瘋狂的深淵。她愚蠢地相信只要武大一死她就能夠擺脫束縛，明顯低估了武松的情慾與報復。武大的死根本不能滅口，只會將她拉進萬劫不復的深淵。她錯誤地理解了武松離開時的話語，作出了錯誤的判斷。武松回家見哥哥已死，他的反應是：

……武松道：“嫂嫂且住，休哭！我哥哥幾時死了？得什麼症候？吃誰的藥？”

可知他先感到的並非悲傷，而是懷疑，懷疑哥哥的死另有隱情。對照一下臨行時對哥哥的囑咐，對嫂嫂的言語，他希望哥哥出事的內心慾念就昭然若揭了。面對這一結果，無論他在這次遠行中找到了什麼答案，都已失去意義。哥哥的死使他偏向親情的一邊。很快他就得到了真相——潘金蓮移情別戀然後殺死哥哥。他的美夢破滅了。這時對哥哥的報恩之情與對嫂嫂的移情之恨終於結合在一起，這兩者到底孰重孰輕，已經分得很清楚了，他只能殺死潘金蓮。用潘金蓮的血來洗刷他軟弱的靈魂，掩蓋他的情慾，換來了對哥哥的孝義，成就了他英雄的名聲。這與他後來殺死玉蘭的心態一樣，他對女性充滿情慾，然而一旦得知她們欺騙自己，馬上報復她們，把她們殺死。這是中國古代男權社會的病態反應，在《飄》裡當斯嘉麗急急地嫁給小商人約翰後，一直愛她的巴瑞德船長就沒有像武松這樣的表現。他依舊愛著斯嘉麗，而且跟她結婚。這便是沉澱在中西兩國男人心底的文化成分的不同。可以說，潘金蓮在某種程度上揹負了武松人格的陰暗面，她作了武松想做而不敢做的事——殺武大。而且她的生命成為武松換取孝義的籌碼，成為他走上英雄之路的祭品。這使武松穿上行者的服飾顯得非常合適，因為他不配也不能得到女性的歡心。作為一個正常的人他已經被自己殺死，活在世上的是一名瘋狂復仇的行者。

復　仇

透過私下調查，武松得知哥哥是被人謀殺的，人證物證都有。於是他去衙門告狀，希望官府能夠為他主持公道。他希望自己的復仇能夠得到公共權力的幫助。這是文明時代的一種標誌，復仇可以依照法律，依靠政府的強制力來實現，而不是透過個人私下裡的尋仇。如元雜劇《趙氏孤兒》裡趙武的復仇，就是個人的復仇，具有*，但顯得過分。趙武殺死了屠岸賈一家所有的人。他希望藉此消滅屠岸賈的報復能力。這是個人復仇時代的復仇方式。需要有個人強大的毅力與能力才能辦到。隨著時代的發展，政府開始用各種法令將復仇權力收歸公共所有，代替個人的復仇。這樣更公正一些，但是當政府無力或受到某些因素的影響，比如收到被告一方的賄賂或壓力時，公共復仇就會終止，個人復仇就會隨之產生。書包　網　。　想看書來

武松：陰冷的復仇者（5）

果然，西門慶上下打點，官府不願受理武大被謀殺的案子。公共復仇變得不可能。西門慶以為這樣武松就沒有辦法了，這對於一般人當然是消滅復仇能力的最好辦法。但對於武松來說，這並不能構成阻力，而且會加快復仇的速度，加大復仇的強度。他決定個人復仇，用自己的力量和方式來複仇。於是，他找來所有的鄰居，私設公堂，用暴力作威脅，讓潘金蓮、王婆招供，並記下供詞。在一切明瞭之後，他用極其殘忍的手段殺死了潘金蓮。注意，此時他還具有非常嚴密的理智，對於復仇，武松總是非常冷靜，做得滴水不漏。他並沒有殺死王婆，一方面王婆沒有直接殺死武大，另一方面她還是個人證，死無對證，武松也不好交待。王婆最後交到官府被判處凌遲。當時的社會風尚對她這類人是很厭惡的，而且她也沒有太大的背景。接著武松直接尋找西門慶，殺掉了他。代替他哥哥完成復仇，殺死姦夫*。然後，武松帶著人證、口供去衙門自首。可以說武松的復仇始終是遵循某些規則的，在道義上，他是對的。他並沒有想著犯事以後就逃走，像魯達那樣。他去了衙門，希望能得到官府合法的處理，他不想做一個不能見天日的逃犯。果然，很多人都同情他的行為，武松最後只是被判刺配孟州。

孟州牢城

刺配孟州的武松很硬氣，性格倔強。牢裡的難友告訴他，這牢裡可是非常黑暗的，要他還是小心為上：

……眾囚