德國人馬克斯。韋伯在去年的時候就發表了一片在西方世界影響力巨大的著作——《新教倫理與資本主義精神》。他認為一神教的教義能夠產生相應的倫理思想，而這種倫理思想又能推動世俗社會的發展。資、本主義不僅僅是市場經濟，還必須建立在一神教公教倫理的基礎之上，這種倫理對市場經濟乃至整個社會起到規範作用。人們以忘我的職業勞動和節儉的生活態度來體現自己的一神教信仰和倫理，並且把勞動的成果理解為上帝對自己的恩惠，自己應該回報社會，並以感恩之心辛勤工作，而不是將勞動成果坐吃山空或揮霍殆盡。

這種一神教倫理形成了最初的資、本主義精神，促成了資、本主義在西方的形成和發展。

劉暹唯一感到萬幸的就是他的兒子、女兒們沒一個信仰一神教的，所以外界鬧的議論紛紛，他自己耳朵邊是清淨非常。

實際上，這卻是劉暹的憂慮過度了。要清楚，信仰了一神教的人是不能祭拜祖先的——拿一束鮮花，那是去懷念，去緬懷。跟中國式的祭拜是完全不同的——而劉暹的諸皇子公主，又有哪個敢不去祭拜祖廟和忠烈祠的？是不想混了吧！

但不管外面世界鬧得有多喧囂，劉暹過了六月十九的觀音誕辰——皇后信奉觀世音，在江南還是千里一碧、萬木蔥寵，北京烈日當頭，高溫依舊，塞北卻是涼風陣陣，秋日涼蕭的時候，即發大駕幸臨承德，現在避暑山莊停留了幾日。然後所有人稱作前後二十五列火車，徑直去了內蒙！

沒有人敢在劉暹面前給一神教說話的。也沒人在劉暹面前唸叨起一神教的事情風波的。

在中國，劉暹就是掌管一切的神。他的意思下面的人只有尊崇！

不兩日，隊伍到了赤峰。火車站外石破天驚般炮聲做了八十一響，鼓樂大作，一個歡迎儀式聚集了三萬多民眾，而整個赤峰的人口都還不到50萬。

劉暹已經三年沒到過蒙古了。現在的蒙古大草原上一共生活了將近一千五百萬人，其中外蒙地區有百萬之多，內蒙人口則更是增長了十倍，超過了一千三百萬。

蒙古族人口比率從十五年前的30％，下降到現在的3％，具體到人數就是從十五年前的六七十萬下降到現在的四五十萬。這不是劉暹下辣手了，而是太多的蒙古人遷移出去了。

那貝加爾湖和燕國、中亞、西西伯利亞，都有蒙古人的身影。現在的蒙古族，吸納了韃靼人和布里亞特人之後，加上這些年他們自我的繁衍，總人口已經超出了二百萬人。並且蒙古人的漢化十分迅速，以內蒙的四五十萬蒙古族為例子，新生代的蒙古人，也就是三十歲出頭或以下年齡的蒙古人，幾乎都會說漢話寫漢字，穿短裝，留短髮。

越來越多的蒙古年輕人走進了軍營，或是來到了牧場成為一名工人。自然地，越來越多的蒙古人開始定居生活，因為青儲飼料已經普及了麼。這項技術給蒙古人的生活帶來了翻天覆地的變化。

加上鐵路運輸越來越快捷，甚至是內蒙的罐頭工廠越發的爭奪，羊群、牛群、馬群，蒙古的畜牧業就像進入了一個黃金期一樣。其總體人均收入水準遠超過漢地的農民！

而也正是收入的增多，讓蒙古地區的商品消費額越發激增，越來越多的各類商品湧入蒙古，以至於讓蒙古牧民的生活越發富足，蒙古的牧民們就越想定居生活。

由儉入奢易，由奢入簡難。

他們之前辛辛苦苦的討生活，在蒙古貴族跟前，渺小的就像一個小蟲子。能活命就是好的了。而現在呢？有吃的，不只是牛羊肉，有大米、麵粉、雞鴨魚肉，只有想不到的，沒有買不到的；有喝的，各類酒水，勁大的、勁小的，葡萄酒，甚至是啤酒、甘蔗酒等等。只要你有錢！

有蔬菜，有糖果，有茶葉，有鹽巴，有各式的調味品，隨時供你選擇。病了還有醫生。

誰也不會跟美好的生活過不去。所以，越來越多的蒙古牧民定居在了城市裡或城市邊。而接受著新式教育成長起來的蒙古族青年，他們的不光也早就不侷限於草地，天地那麼大，他們也想出去看一看。而雄壯威武的國防軍戰士，更是男性青年的偶像！

最多再有一代人，內蒙的蒙古人就能全部漢化。等到他們的老人全部死去，這兒的蒙古人跟漢人就沒啥區別了！

這兒也算是意識形態的一種演變！

第七百六十一章草原之花

赤峰府今年的農作物播種面積高達1050萬畝，糧食總產量35。02億斤，比上年增長15％。其中谷物類是31。95億斤，增長1