的。“莫浪求”就是不要亂求，你　求了有什麼用？王陽明雖前庭後堂三拜緊跟，蔡蓬頭接著掉　頭又走，王陽明又在後面跟，但卻找不到人了。

我們再看漢武帝，這些歷史上的大人物和英雄，尤其是　中國帝王、名士都喜歡學神仙，其實就是人性心中慾望的擴　充。一個人到了事業地位的最高處，一切都滿足以後，唯一　要求的是如何能不死。所以秦始皇、漢武帝都求神仙之術。　漢武帝在我們中國歷史上可以說是雄才大略，這個稱譽，他　當之無愧。一個二十幾歲的年輕人，在一個政治環境很複雜　的情形下，登基做了幾十年皇帝，開創了一個盛世，真不容　易。可是到了晚年就喜歡學神仙，他求神仙花的本錢太多　了，甚至把自己的公主都嫁給一個騙子道士。像這樣荒唐的　事情，他都幹得出來，明知道做了錯事還不承認，後來不能　自圓其說。

漢武帝旁邊有兩個大臣，一個是汲黯，一個是東方朔。　漢武帝是何等難伺候的帝王，在他左右的人講話就很難了，　高明的意見很難提出來，因為他太螅�髁恕５�俏頤強蠢�∈罰�何淶塾行磯啻我蛭�腥朔噶舜蟠恚�鴕�比耍�齔“凇∑降畝際嵌�剿貳４巳俗ɑ崴敵�埃��何鞫壕桶押何淶鄱骸⌒α耍�緩笫慮榫妥靼樟恕Ｋ�匝芯孔鋈說牡覽恚��嗔粢狻〉蘭業木�瘛＠獻擁幕啊扒�蛉�保�患�慮樽咧畢哂惺焙頡∈遣恍械摹Ｒ桓雋斕季齠ǖ氖攏�髦��譴淼模�裘魎稻霾摺∮形侍猓�薔馱懍耍∪聳怯懈魴緣模�窶獻櫻∧闥滌形侍猓�∥移��桑∷�嶽獻鈾怠扒�蛉�保��桓鐾洌�飧鍪慮榫汀≡猜�恕６�剿紛叩氖喬�叩穆罰��院何淶叟鏨蝦芏嗟奈省√猓��剿芬煥矗���推鵒俗饔茫�汛砦缶齠ㄅぷ��礎�

漢武帝身旁另一個重要人物是走直線的汲黯。我們大概　可以想象這個人臉應該是方方的，一天到晚不帶笑容，講話　是仁義道德，連漢武帝都怕他。漢武帝當時見那些大將軍、　“總司令”，常常很隨便，跟他的祖父漢高祖一樣，在宮女幫　他洗腳時也叫大臣進來報告，很不禮貌。但是漢武帝聽到汲　黯一來，趕快更衣戴帽才敢見他。我們現在的年輕人讀歷史　要注意，一個人自己的人品、人格養成到真正高尚正直的時　候，任誰都要尊敬他的。連漢武帝這麼一個嚴君，對於大臣　要殺就殺，但是卻尊敬這個部下汲黯，自己衣冠不整還不敢　見他。所以汲黯是以敢批評漢武帝出名的，換了別人講話，　漢武帝非殺他不可，比如司馬遷為李陵辯護，漢武帝一氣就　罰司馬遷受宮刑。

汲黯批評漢武帝很直率的，汲黯講：“陛下內多欲而外　施仁義，奈何欲效唐虞之治乎？”就是說你武帝內心慾望太　重，外面好像做好事，內心卻心機重重，如此怎麼能效法遠　古的聖王之治呢？這雖然是在批評武帝的政治表現，但也間　接指出武帝要學仙道是不會有成就的。一個人連人都沒有做　好，還妄想做什麼神仙！　“內多欲”，是說思想裡慾望太多　了，什麼都要，錢也要，壽命也要，名利也要，兒女也要，　反正好的都要。其實每人都是這樣“內多欲而外施仁義”，　所以求神仙，做得到嗎？

這種話在朋友之間講都很刺耳了，對皇帝講更不得了。　歷史上記載武帝聽了當然很不高興，不答覆他，但也沒有對　他不禮貌，可是汲黯的官運也就到此為止了。有趣的是，漢　武帝臨死的時候吩咐子孫，在我死了以後，為了太子的安　全，還是要找汲黯這樣的人來護國才可。

我們引用王陽明跟漢武帝這兩段故事說明，是告訴大家　我們研究神仙之道可以，卻不要輕易想當神仙。這個神仙很　不容易做的，是要放棄了一切，這個一切就包括很多了，我　們放棄不了的。換一句話，我們每一個人都是“內多欲”，　但並不見得能“外施仁義”，這樣豈能成佛成仙呢？這個話　要自己提出來警告自己。

尤門派與成吉思汗

閒話少說，言歸正傳。我們研究的這個《參同契》，是　採用清代朱雲陽道士所注的版本，尊重他一點可以稱他為真　人。我們認為在所有的《參同契》註解中，他的最正統。朱　道士是道家北宗龍門派的傳人。龍門派在道教裡是元朝以後　開始的，創派的祖師就是跟成吉思汗非常要好的道士丘處　機，又名丘長春真人。丘長春真人有一本書叫《西遊記》，　不是孫悟空那個《西遊記》，這一段故事在我們歷史上也很　特別。中國文化史上有兩個特別事件，一個是在南北朝時，　為了爭取一個外國學者法師鴆摩羅什到中國來，派了幾十萬　大軍消滅西域兩個國家。這個歷史是外國所沒有的。

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