胎換骨之藥，叫做“丹”。但是這個不是外來　的東西，是我們本來有的，“還”就是返回來，找到我們自　己本有的長生不死之藥，兩個觀念合起來稱為“還丹”。上　一次我們把原文念過了，我們找重點再念一遍。這兩節的解　釋都很重要，之所以不能放過，因為這一段是講修道，所謂　神仙丹法，以及現在流行講的什麼任督二脈、奇經八脈，乃　至密宗講的三脈七輪等等，究竟怎麼樣才算真正通，重點都　在這一章。

這個原文“以金為堤防，水入乃優遊，金數十有五，水　數亦如之”，都是要把握五行的道理，大家五行不熟，研究　起來比較難受。黃金的數目為什麼十五，水的數目又是十　五，這是什麼意思？　“臨爐定銖兩，五分水有餘”，這個臨爐　就是煮飯一樣，如化學鍋爐一樣，到那個時候最重要的是分　量要搞清楚，都是一半一半，各為五分。要研究《參同契》　首先要懂得《易經》、《河圖洛書》，這個是《易經》的象與　數的關係。後天八卦每卦數字對面卦相加為十，是兩個數合　攏來就叫合十。佛教及印度的禮貌，兩手合掌叫做合十，也　是這樣來的。我們中國的土話，合適不合適，也就是這個合

十不合十。所以，“五分水有餘”也是講這個合十的道理。

“二者以為真，金重如本初”，這兩種都合十了，合攏來　就是我們生命的金性，生命的真諦。那麼金水兩個數字，　“金重如本初”，金性就代表天地萬有生命的自性，回到本來　面目，本來現狀。“其土遂不離，二者與之俱”，他這一段都　是用五行講的，我想原文不加討論。下面看朱雲陽真人的批、　注，發揮得更清楚，比較容易瞭解。上次講得匆忙，我們從　頭再看批註文。“此節言金水二炁，為金丹之真種也”，這句　話我們有得討論啦，他講還丹這一步的工夫，完全是講金水　兩個炁。“二炁”是我們生命修道還丹的真正種子，這些種　子拿到就脫胎換骨了。

現在先討論金水，金水是五行的代表，上次我們提到　過，拿人體來講，肺氣屬金，腎氣屬水。說到“金水二炁”，　由我們鼻子進來的氣到呼吸系統，這個後天有形之氣屬於金　氣；腎氣是水氣，上次也提到過，我們借用現在醫學的話來　比喻，不能執著，這種液體的水氣生精，是說精氣充足，這　是有形的。

金另外代表無形的，就是人性的本來堅固不動光明清　淨，心中沒有妄想、雜念，像佛家經常說光明清淨。在自己　人性恢復到嬰兒的狀態，在一片光明清淨中，那個就是金這　個現象，是無形的。這時我們生命裡各種機能，每個細胞都　有水氣上升的現象。在心念如如不動的時候就有這一點作　用。“金水二炁”，在還丹的時候，也是這樣。鼻子呼吸的氣　由粗變細，由細變微弱，變到好像停止呼吸，那麼金性堤防　堅固了。所以這個原文“以金為堤防”，就是呼吸氣不動了，

雜念亂想也不動了，就像打好一個堤防一樣，堤防也就是內　外隔絕了。

工夫做到把一切外緣停止，內在呼吸也可以寧靜了，等　於停止了，這時堤防築起來了。達摩祖師不叫堤防，他說此　心有如牆壁，牆壁隔絕了內外，外面打不進來，裡面也沒有　動念向外跑。內外也是個比喻，不要以肉體為標準，認為閉　著眼睛是“以內”，開著眼睛是“以外”，那就錯啦；要體會　所謂“大而無外，小而無內”的這個內外。

雖然此時心如牆壁，達摩祖師講這樣並不是道，只是　“可以入道”，才有資格入道，也就是道家所講的還丹，才開　始返還，這才是真的堤防。道家用古代方法比喻，爐子裡火　力夠了，水變成蒸汽，這是我們內部的東西，這個蒸汽就是　道家所謂煉精化氣，煉氣化神這個階段。他說這個就叫　做水。

“蓋還丹妙用，徹始徹終，只此金水二物”，朱雲陽真人　說我們修到返老還童、長生不死、脫胎換骨，從始到終只是　金水兩樣東西。有些道書只寫一個“些”字，拆開了就是　“此二”。

建爐採藥火候

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“建之即為爐鼎，採之即為藥物，烹之即為火候”，三個　階段都有它的變化，但名稱不同。當“金水二炁”開始迴轉　還丹的時候，我們這個生命本來回轉的現象，叫做建立爐　鼎，爐火起了上面有個鼎。我們打坐做工夫，達到架起爐鼎　還不算數，一定要達到還丹這個現象。等於我們在鍋裡熬藥

「I　一樣，這個藥起了作用，把它把握住，就變成丹藥，吃下去　長生不死。吃下去還不行，等於我們飯菜吃下去了，在肚子　I　裡還有化學作