是至一。那麼這個道，所謂真一，就牽涉到天　一生水，又有《易經》的數理在其中了。“變而分佈”，一切　都是由這個一變出來的。“各自獨居”，然後就分佈開了。這　個原文大致如此，不用我們的意見來解釋，還是採用朱雲陽　祖師的意見。

“此節，言先天一炁，為大丹之基也。”我們一般人修道　都想要修到有個東西來，可是道體本來沒有東西，佛家叫它　空，道家叫它清虛，是指道之體，宇宙萬有都屬於這個體的

變化。這個觀念同佛家一樣，在佛家說來，一個人成佛要證　得三身：法身、報身、化身。法身是體，不生不滅，不垢不　淨；報身就是永珍，宇宙永珍各有一個報身，體是一個，變　成了萬有以後各有一個報身，也就是色身；化身是法身變化　出來的，有千百萬億化身的不同，成佛叫做應化身等等，很　多的名稱，就是有一個實質的身體。道家改變了三身的名　稱，成為“一炁化三清”，都是這個炁的作用，變化出來就　化三清。三清就是太清、上清、玉清，這同法、報、化三身　同一個道理。譬如說基督教，一切宗教，最後的哲學都有點　相同，所謂上帝天父、自己、聖靈是三位一體，也是這個道　理來的。

至於我們後天這個生命，來來往往的是報身，要如何修　道呢？必須要得到“先天一炁”。“先天一炁”是由道體上　來，沒有什麼辦法形容，所以叫它“一炁”。無火之謂炁，　下面四點是火；沒有“米”字這個“氣”，等於說虛空裡頭　空氣，大氣層這個氣。“先天一炁”不是空氣的氣，不像風　不像氣流，勉強來講，只能說它是個能，生命的能就是“先　天一炁”。“先天一炁”到了才能夠結丹，大丹。

虛無不是虛史

練氣功的人，把呼吸之氣在身中練來練去。還有些修道　的人，把呼吸之氣配合上“意”，轉到身上有了感覺跳動，　認為氣發動了，那個並不是氣發動了，同先天之炁差遠了。　結丹成道不是這個東西，而是要先天一炁才行。別的道書上　說得很明白，“先天一炁從虛無中來”，結果有人練氣功拼命

對著太陽，把虛無解釋成虛空，從虛空觀想一個氣進來，一　個光進來。密宗這類很多，道家也在搞這一套。那麼從虛空　中觀想一個氣進來與身心合一，是不是“先天一炁”呢？雖　然不是，但是比練身體上的感覺好一點點。

我們再清楚地講，不論佛家、道家乃至世界上各種修煉　法門，都不出煉氣的範圍。譬如說密宗的人唸咒子出聲念，　或者唸佛的人也出聲念，可以唸到一心不亂，也成功。但是　老實講，這些方法都是在煉氣，只是比煉後天呼吸之氣好一　點，是專一的氣，還沒有到“先天一炁”。譬如說有些人守　竅觀想，這是煉神；譬如說修戒、定、慧，規規矩矩修止　觀，乃至修白骨觀，修各種觀，各種道家的工夫都是煉精。　這些方法對不對呢？都不對，但是也都對，鍛鍊身體祛病延　年是有些效果。其實連運動都有效果，打拳也好、跑步也　好，都是在煉氣，這都是有形的。但是結丹不是這個，不過　同這些煉精、煉氣、煉神的煉法，都有密切的關聯。偏向於　任何一點都不對，能夠融會貫通起來都對。

“先天一炁”從虛無中來，並不是從虛空中來，要注意　啊！你心念越空得掉，身體的感覺、知覺越清淨越放得下，　慢慢這個“先天一炁”自然發動。所以“先天一炁”從虛無　中來，你要修通氣脈，轉變色身，並不是做什麼稀奇古怪工　夫。所以“先天一炁”到了，“為大丹之基也”，就可以結丹　了，這是了命的第一步。

來自虛無的先天一炁

“蓋道本虛無，始生一炁，只此一炁，鴻濛未分，便是

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I2121 一

先天真一之水，非後天有形之水也。”這裡解釋修道這個道，　道體本來是虛無，佛家講空，本來空的，由真空而生出妙　有。本來是寂然不動，就是《易經》上所講“寂然不動，感　而遂通”，一感就動，這個“先天一炁”動了　“始生一炁”。　這個一炁的境象來的時候，有個專門名稱叫“鴻濛”，天地　鴻濛。“鴻濛”兩個字很難解釋，跟混沌差不多，像春天二　三月間那個細雨時候的境界。從前有人出個對聯“細雨溼衣　看不見”，這個下聯很難對，結果有個青年人一下子就把它　對起來了，“閒花落地聽無聲”，一朵花開久了掉下地來，聽　不到聲音，把中國方塊字變成一個藝術的畫面。現在講“鴻　濛”，等於說暮春三月，草長鶯飛，天氣溫暖，人的身體都　懶洋洋的，