只要懂這個原理，“金丹之道，以日月為體，以水火為　用”，我們修長生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太陽、　月亮為根本，再以本身的水火既濟為用。這也就是熱能同清　涼的觀念。

人體的日月水火作用

“體則互藏，用則交入”，這八個字就是秘訣。太陽跟月　亮天體互藏，太陽下去了，月亮上來；月亮下去，太陽上　來，就是陰陽作用。我們人身要練成祛病延年長生不老，就　叫做後天的“用”。“用則交人”，所以學佛修道要懂方便法　門，《楞嚴經》上說“方便有多門，歸元無二路”，你方法懂　得不多，修不成功的。方法為什麼要多呢？那就是佛經上所　講，對治的法門要多。譬如有一個境界來了，你不知道怎麼　辦，你處理不了，好的境界當成壞的。常常有些人，打坐學　佛學得蠻好，哎呀，我三天睡不著了！睡不著一天當兩天　用，有什麼了不起？他嚇死了，去吃安眠藥鎮靜劑，那就完　了！又有修道一度會沉睡，眼皮都睜不開，晝夜想睡，那麼　你就讓他睡嘛！他又嚇死了。所以人普通都不像修道的，又　想做生意又想求名，又想求利又想求神仙，然後又想照自己　的樣子去修，這個不會成功的，因為與修道完全相反。

“日月非水火，體無所施。水火非日月，用無所出”，太　陽就是一個發熱的熱能，宇宙最大的能量，屬於火；月亮屬　於水，都要適度。如果只有太陽這個熱能，是要燒壞的，連　地球也會燒掉；下雨清涼清涼，也要適度，這兩個都不能偏　倚。所以假使沒有日月水火作用，則“體無所施”，它的功　能就起不了作用。換句話說，我們這個物質世界也是水跟火　的作用，假使沒有太陽、月亮的關係，則“用無所出”，世　界上水也沒有，火也沒有，這個道也沒有用了。我們身體也　是這樣。

“近取諸身，遠取諸物”，這兩句話出自孔子的《易經^　系傳》。我們老祖宗觀察宇宙的法則，仰觀天文，俯察地理，　中通萬物之情，畫出八卦，那是個大科學。“近取諸身”，我　們這個肉體生命，也與宇宙的法則相同。“遠取諸物”，遠的　呢，宇宙萬物都有同一個生命的法則，綜合攏來，簡化又簡　化，畫成了八個卦，包含天文、地理、人事，無所不有。所　以孔子研究《易經》的報告，就是這兩句話。現在丹道就用　了孔子這兩句話，“近取諸身，遠取諸物”，這個道就在我們　身上，我們身上有太陽月亮的作用，有水火的作用；萬物也　是一樣，“莫不皆然”，都是一個法則。

“陽燧是火珠，形如銅鏡，其體中實，象坎中一陽”，　“陽隧”是一個礦物質的珠子，“形如銅鏡”，現在人工可以　造得成功了，“其體中實”，中間特別拱出來，半個球體凸鏡　像坎中之陽。“此物秉太陽火精，故世人用以取火”，把這個　東西對著太陽，拿個紙一照就燒起來，沒有看到火就點燃　了。“然必向日中取之，才能得火，只因這點真陽，原是日　魂之光”，這個凸鏡上面並沒有火，可是它有這個功能，是　太陽精魂的力量。在這個凸鏡上面一照會起火，“日為光之　所聚”，太陽為光之所聚，就是焦點，“陽燧為光之所招，以　火取火，安得不靈”，焦點到達了這個凸鏡上面，就點燃了。　所以他說《參同契》原文講，“陽燧以取火，非日不生光”，　用陽燧來取這個火，沒有太陽就不會發出火光來。

修道的老妹

同樣，中國古代所謂的寶貝，“方諸是蚌珠”，這“方　諸”是千年老蚌的那個珠，你看人多殘忍，把這些動物修了　多少年的這個“丹”挖出來，給自己做耳環，做首飾，多可　惜！方諸“其體中虛”，中間空的，“象離中一陰”，離卦中　的陰爻。“此物秉太陰水精”，它是陰性，蚌殼或者是蚌珠都　是寒性，是滋陰的，但很難消化。男性老年常需滋陰，就是　離中一陰的關係。女性也常有人需要補陽，就是坎中一陽的　關係，這都是古代醫學的高明。

“故世人用以取水，然必向月下取之，才能得水。”這個　方諸太陰的水精，據說夜裡把它放在碗中，有月光照射會出　水。“只因這點真陰，原是月魄之精”，月亮出來，空氣裡頭　溼度增加，碗裡就有水了。漢武帝修一個承露盤，就是接受　這個夜裡的水汽，夜裡太陽沒有了，空氣裡頭的水分多溼度　高了。有人抱怨氣象臺不準，因為沒有管溼度的問題。像這　一間房子，我常常說是南北極，坐在窗邊的，好熱呀！脫衣　服；坐在北邊的人正要加衣服呢。這就是物理作用，修道要　懂得這個道理，處處都是學問，都要留意。

“月為精之所藏，方諸為精