授非人力也

○賜內廷行走舉人梅珏成一體殿試。

大清聖祖合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝實錄卷之二百六十二

大清聖祖合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝實錄卷之二百六十三

康熙五十四年乙未夏。四月丙寅朔。日食

○享太廟遣領侍衛內大臣公阿靈阿行禮上詣皇太后宮、問安

○丁卯。策試天下貢士李錦等、於太和殿前。制曰、朕誕膺圖歷仰承天眷、寰宇乂安五十餘年。惟是夙夜祗懼、宵旰不遑冀庶績鹹熙、進斯民於仁壽之域而猶念大業戒於鮮終、日與內外諸臣、動色諮儆。欲其以惕厲者居心、廉平者盡職、庶多士無奇衺之學、而疆宇有磐石之安、故敕幾圖治、未嘗一日釋諸懷也。夫自古帝王、必謹小慎微、克終厥德、乃能底於久安長治之庥。書曰、儆戒無虞。又曰無怠無荒。是以永保天命、懋登上理。今者承平日久、朝野內外、保無有習於恬嬉、以疎略而漸幾叢脞者乎。夫兢業所以保泰、晏安或致隳功其相與維持警戒、益求致治保邦之道、宜若何以副朕意歟。記曰、大臣法小臣廉周官六計弊吏、皆冠以廉則廉固居官所首重矣然廉非緣飾之具、綜核或近於煩苛膠滯亦鄰於偏執非所以表率庶司、錫福兆民也。茲欲大小臣工、奉公潔己無矯情干譽之弊、養和平惇大之風、其道何由儒者。著書立說、薈萃群言、務期闡明大道、折衷於至當古來聖賢經傳、純粹以精、先儒論著、疏通易曉、即不立註解、其義自明而或逞其臆見、人自為書、家自為說、或假以立名、或用以阿世、使聖賢精意、反因之而滋晦。其何以芟刈繁雜、倡明正學歟。至揆文奮武、國家並重。故有百年不用之兵、無一日可弛之備古者搜苗獮狩、皆以講武而克詰戎兵、即在庶獄庶慎之後。今雖六字蕩平、戈甲永息而訓練之方、可遂忽焉不講歟。夫紀律不明、則無以申賞罰休養不至、則無以協眾心。其必綏輯有方、恩威並著、然後將士多幹城之寄、中外享敉寧之福歟。夫上下交儆、斯百爾砥潔清之操、獳生識道義之宗、文教覃敷、國威永振、凡皆治益求治、安益圖安、所以保泰持盈者。無以踰此。多士留心經濟久矣、其詳著於篇朕將親覽焉

○戊辰。上詣皇太后宮、問安。

○內閣學士達禮虎、以年老乞休允之

○己巳上自暢春園回宮。

○庚午。上御太和殿傳臚。賜殿試貢士徐陶璋等一百九十人、進士及第出身有差。

○諭吏部、凡月選官員與民最親有關地方故令九卿驗看。今並未將劣員舉出嗣後月選官員內、有出身不明、或系人家僕、或捐還原職官員內從前居官有劣跡者九卿各據所見、即行指出、與其到任參劾、不若初選時黜退、地方亦不受害。如此、則吏治鹹修、民生大有裨益。將此傳諭九卿

○旌表河南烈女鄭維德義女喜孜、拒奸殞命。湖廣烈婦任邦畿妻何氏、拒奸自盡各給銀建坊如例

○是日、上幸暢春園

○辛未理藩院題、先經青海右翼貝勒戴青和碩齊察漢丹津等、奏稱裡塘地方、新出胡必爾汗、實系達賴喇嘛轉世、懇求冊封。其從前班禪胡土克圖及拉藏汗、題請安置禪榻之胡必爾汗是假等語。蒙皇上睿鑑、以伊等俱顧實汗子孫、欲使共相和睦、若將此胡必爾汗留住青海、恐其弟兄內或起爭端、特遣侍衛阿齊圖等、前往諭令將裡塘之胡必爾汗、送京親看。又遣主事眾佛保、往班禪處、問此胡必爾汗之真假。續經戴青和碩齊等、奏請俟來秋送至京師。奉上□日、著將裡塘胡必爾汗、暫於西寧口內寺廟居住。今侍衛阿齊圖疏言、主事眾佛保自班禪處回、據班禪稱裡塘胡必爾汗是假、而戴青和碩齊等、堅求親往班禪處、問其真假。應令阿齊圖等傳集青海兩翼諸貝勒、臺吉等、於會盟處宣示皇上仁愛之意、及班禪送來印文、令將胡必爾汗、送至紅山寺居住。從之。

○壬申。上詣皇太后宮、問安。

○諭理藩院、阿霸垓王畢頴、阿霸哈納貝勒索諾穆喇布坦、二旗分缺食貧窮之人、務須豐裕養贍、著議奏尋理藩院議覆、應將二旗窮丁、自十□山戊示□以上、每口給乳牛一頭、母羊三隻其無牲畜臺吉、每口給乳牛一頭、母羊五隻派部院大臣一員、及臣院司官一員、前往散給。得上□日、著工部侍郎常泰去餘議

○甲戌。內閣學士鄂齊珥、以病乞休允之

○乙亥。先是、太常寺題、請將新定樂律。載入典訓得上

□日、此樂本明朝、所作審定原好。但因年久、樂律舛錯、聲音略有不同、朕為正之、並非出