在孩子的眼中一切都是有趣的，最無聊的事情他也會覺得好玩。成人卻常常感到生活的枯燥和空虛，渴望快樂的心還在，但童心卻失去了。

如果一個人在成長過程中，所有的願望都能滿足，他就會永遠是孩子，或者是上帝。但事實上，所有的人都要成為大人，而不會成為上帝。他們已由渴望成為上帝，變成需要一個上帝。即使是一個最堅定的唯物主義者，他的內心深處也必懷有這樣一個願望—————有一個可供自己依靠的無所不能者。從這個意義上講，成人也是一個孩子，所不同的只是，孩子在實際生活上需要大人呵護，在幻想中卻把自己當成世界的主宰。大人在實際生活中依靠的是自己，在心靈上卻需要一個萬能者

成人心靈的脆弱在於他時刻要以強者的面目出現，他的強者意識越強化，他心靈的脆弱程度就越向深處延伸。

孩子做什麼厭倦了，可以有大人替他做，成人就只有靠自己。

孩子希望所有的願望都能得到滿足，大人卻只要求滿足最迫切的願望，而且，孩子和大人慾望的物件也不相同。

在某些方面，成人要更為敏感，更為脆弱，更容易受傷。

成人不再幻想，不是因為幻想有什麼不好，而是認識到幻想的虛妄

童年是唯一沒有受到思想毒害的時期，因而當我們回憶它時，總是充滿了留戀和嚮往。而人生的其他時期，卻總是摻雜進一些陰鬱的、不愉快的、甚至是痛苦的感覺。書包　網　。　想看書來

疾病與健康

疾病與健康

只有當各種心理和生理的不適來臨時，人才會認識到時間的鐵的無情，才會加倍留戀曾經的頭腦清晰，身體健康的日子。

每一個成人都是一個潛在的精神病患者，當人對外界的打擊無法承受時，症狀就發作了。如暴怒，大喊大叫，呆滯無語，哭笑無常等，都可視作精神病症發作的表現。如某種症狀反覆出現，便說明人已由潛在的精神病患者，外顯為真正的精神病患者。

由於精神病患者的每次發作，都是對外界壓力的減輕和釋放，因而，在發作時，患者會體驗到一種發洩的*，以及近於極致的幸福和滿足，這種*和滿足又會成為下次發作的誘因。同時，每次發作後，理智都恢復正常，對發作的記憶所造成的心理負擔，又成為新的發作的來源。所以，大多數精神病患者平時都沉默寡言，不願與人交談。此時，若有人主動和他們說話，壓抑就會在交談中得到緩釋。

正常人也有想讓自己發瘋的時候，這樣，他就可以無拘無束的發洩自己，而不必去顧及平時總也忘不了的自尊。這樣，就可以忘記人世間所有的煩惱，忘記一個正常人所要承擔的一切。這樣，就再也沒有人能傷害他，人們不會和一個瘋子計較。瘋子在旁觀者看來是不幸的，可做為瘋者本身，卻可以整日沉在天堂般的快樂裡。

即使是一個健康的人，他也不可能毫無疾病，絕對健康的人是沒有的。生活的勞碌奔波，使人感覺不到輕微的病痛和身體的不適，一旦安適下來，各種疾病就會隨之而至，這就是人們所說的呆出病來了。其實，那病早就潛藏在你的體內，只是在你忙碌時，意識投放到外界上，忽略了自身。而當意識轉向自身時，機體便變得敏感起來，不僅能覺察出真正的病，也能想出許多病來。

疼痛在沒有超過人的承受能力時，只是一種潛在的痛苦，別人是看不到的。這也是造成只有自己身體不好，別人都健康這樣一種錯覺的原因。

通常，人們是不與別人談論病的，只有比較親近的人才願意談起，但一談起，就敞開自己了。

疾病與死亡一樣，都是人不可避免的，所不同的是，死亡等在人生的終點，疾病則存在於人生的過程之中。但疾病和死亡並不一定有著必然的聯絡，經常有病或大病不死的人，反而比較長壽。但人臨死前卻很少不為病痛所折磨，無疾而終則是一種幸福。

孝從來就不是人的天性，人的天性可能更趨近相反的方面。一切衰朽的事物都必然的無可避免的呈現出某種醜陋，而引起人本能的惡感。血緣並不足以使這種惡感消除，所以，自古以來人們便講究孝道，講究倫理綱常，企望在理性上抑制人的天性，誘發人的良知，以達到某種必不可少的和協。

衰老是醜陋的，正象孩子是美好的一樣。愛孩子是天性，愛老人則是美德。　電子書　分享網站

心理與認識

心理與認識

每個人都生活在某種情境之中，為某種情景所羈束，所驅使，所左