長詩歌寫作的曹丕表明心志。

蒲生我池中，其葉何離離。

傍能行仁義，莫若妾自知。

眾口鑠黃金，使君生別離。

念君去我時，獨愁常苦悲。

想見君顏色，感結傷心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

蒲草長滿了我面前的池塘，葉子是多麼茂盛啊。

你能行仁義之德，沒有誰比我更知道。

眾口鑠金，別人毀謗我，使你與我生別離。

我想你離開我的時候，一定也是常常悲愁。

我是那麼想看到你的容顏，感情鬱結，無比傷心。

因為想你，我處在痛苦悲哀之中，每個夜晚都難以入眠。

要挽回曹丕的心，必須喚醒他心底曾經的愛，所以不能指責他薄情，不能抱怨他好色，只能把他說成一個痴情男子，這樣也許能啟發他。為了愛，她把自己降到塵埃裡，乞求用愛來換回愛。

可是，她還是感到委屈。

為什麼痴情的腳步追不上變心的翅膀？

為什麼男人的肩膀靠不住女人的柔情？

說什麼男人的流年容不下女人的永遠？

男人，停下你的步伐吧，不要再向往遠方的美景，你走過的地方，不也曾經是夢寐以求的遠方嗎？

莫以豪賢故，棄捐素所愛。

莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。

莫以麻枲賤，棄損菅與蒯。

出亦復苦愁，入亦復苦愁。

不要以為有身份有地位，就可以拋棄以前的愛人。

不要以為魚肉多了，就可以拋棄大蔥和薤菜。

不要以為麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了？

現在的我，無論到哪裡，都是痛苦。

這不是乞求，而是指控。甄女想討回來的不是愛，因為愛已經死了。她想討回來的是做人的尊嚴。最終她才明白，重要的是要做一個有尊嚴的人，而不是受寵的女人。

這首《塘上行》的作者，歷來有爭議，有人說是曹操，有人說是曹丕，有人說是甄女。但是，更多的史料卻指向甄女，而且內容來看，更像是甄女對曹丕的質疑。

曹丕會理解接受她的質疑嗎？一個失去愛的女人，會得到男人的理解嗎？

男人的世界是天下，女人不過是點綴，是著力處的一抹顏色，似有若無。曹丕心裡裝的是權力，是功名，愛情不過是前行路上的花兒，信手採摘，隨手扔棄。

《塘上行》讓郭女王多了一個詆譭甄女的理由，而喜歡文學的曹丕，對這首文采飛揚的詩歌卻深惡痛絕。

也許，甄女真的冤枉了曹丕——他並非不再愛她，只是厭倦了她。

厭倦比不愛更可怕，以至於曹丕認為殺了她，他的世界才會清淨。

公元221年六月初一，稱帝十個月的曹丕，第一次祭祀泰山、華山、衡山、恆山、嵩山五嶽以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，比照人間的官爵給予山川群神以相應禮儀規格的祭祀，極力表達對天地的敬畏。

就在祭祀完畢山川不久，他派往鄴城的快馬使者出發了。使者懷裡揣著一道詔書，詔書的內容是賜死甄女。

敬畏山川的曹丕，為什麼他的內心沒有對愛情的敬畏？

快馬使者還在路上，曹丕一天夜裡做了一個奇怪的夢，一道青氣從地下往上衝出來，一直與天相接。第二天，他把相師周宣找來，要他解夢。周宣說：“天下當有貴女子冤死。”

曹丕沉默片刻，派人傳令：用更快的馬，把派往鄴城的使者追回來！

如果有相師靈驗預言，那不是運氣的話，就是靠對人事的諳熟。甄女被賜死的訊息，在洛陽悄悄地傳開了，周宣斷定多情的曹丕會為自己的無情而感到愧疚。下令追回賜死詔書，曹丕要追回的不是甄女，不是愛情，而是18歲時那種愛的感覺。

可是，賜死詔書終究還是沒有被追上。

追上了又能如何？難道能追回那段初見時的愛嗎？

那個曾經賜給她無限寵愛的男人，如今要賜她死。

鄴城，甄女精心地打理著頭髮，梳成靈蛇髻，從來沒有過的認真，因為這不僅僅是最後一次，也是唯一梳給自己而不是給男人看的一次。

她最信任的李夫人站在一邊，淚如雨下。就在剛才，她把17歲的兒子曹叡託付給李夫人。

李夫人問：“甄姐姐，你怎麼不哭一聲呢？你要是難受，就哭一聲