一個冬夜，中央某新聞單位駐某省記者站的站長約見我，專門同我說起基層幹部欺壓農民的事情。他說的是樁樁血案，聽了令人心酸。這位年輕人就因為不願放棄自己的良知，寫了很多“內參”上報真實情況，而遭受了不公正待遇。我只是默然地聽他講述，卻說不出一句話來。

第2部分

第四輯　不可思議

一道論述題

有個順口溜，說的是官員進黨校：學習學習，休息休息，密西密西，聯絡聯絡。此說偏頗，大謬不然。看看某官員做的一道哲學論述題，自然會佩服得五體投地。這是一道很傳統的題目，想必領導幹部都做過的：請聯絡實際，簡論物質和精神的辯證關係。

有位官員答題如下：

辯證唯物主義認為，物質是第一性的，精神是第二性的。所謂物質，就是看得見、摸得著的，能滿足人們某種需要的客觀存在，比如洋房、汽車、女人、鈔票等等。所謂精神，就是指物質作用於人的感觀系統所產生的相應反映，比如滿足、舒服、自在、快意等等。對物質和精神誰是第一性的不同回答，是區別唯物主義和唯心主義的分水嶺。

唯心主義的錯誤在於誇大精神的作用，將其凌駕於物質之上。中國傳統文化在總體上對唯心主義是持批判態度的。成語中的“畫餅充飢”、“黃粱美夢”等，就形象地說明了唯心主義是多麼幼稚可笑。沒有豐富的物質條件，哪來巨大的精神滿足？試問畫餅真能充飢嗎？美夢醒來不依然是一枕黃粱嗎？一位偉人說過，吃飯是第一件大事；古人有云，食色，性也。這兩個觀點結合起來，就通俗地說明了物質是第一性的。因為，所謂吃飯，指的就是指攝取物質；而第一件大事，也就是講的第一性。食色，也是物質；性，即本性，意思也就是人們第一位的需要。

同時辯證唯物主義認為，物質和精神是辯證統一的關係。首先，物質可以轉化為精神。眾所周知，吃飽喝足之後，亦即獵取大量物質之後，就會產生愜意、興奮等一系列精神反應。同樣，當人們擁有花園洋房和名牌轎車等大量物質之後，相應的精神反應就是做了人上人，渾身飄飄然。俗話說，飽暖思淫慾，此乃物質享受轉化為精神需求的極典型極深刻的例證。相反，精神亦能反作用於物質。顯然，當人們萌發精神慾望時，就能產生巨大的物質動力，並最終擁有大量物質。這已是被廣泛證明了的不爭之事實，亦是人們一再實踐著的普遍規律，不用贅述。最後，精神依附於物質而存在，物質和精神是密不可分的統一體。比方說，任何人本身都是物質的，即碳水化合物；同時，依附其上的特殊地位、職權等等就是精神的東西。這種情況下，物質和精神有機結合起來，既能獲取大量自身之外的物質，又能釋放巨大的精神能量，包括提高自身精神質量（獲取更高的地位，謀取更大職權等）、為別的物質體（亦即別人）創造更多精神收益（亦即地位、職權等）。

需要補充的是，唯心主義從某種意義上講，就是過分強調信仰、道德、立場等等精神範疇的作用，忽視物質對人的巨大推動力。所以我們辯證唯物主義的觀點是，少談些主義，多弄些物質。

評語：論點明確，論據確鑿，論證有力，論述清晰。優。

政府可以打瞌睡

往日在政府機關公幹，經常聽人感嘆：真不想再幹了，哪怕不下海，就算給企業噹噹顧問也好。發此感嘆者，必是肩負一官半職、多少握有尺寸之權、自我感覺非常之好。

我聞得此言，嘴上不便多說，心裡卻忍不住暗笑。這類官人，不僅假作淡泊之相，而且有些忘乎所以。他們真以為自己是神仙，只消他動動嘴皮子，稍加點化，企業就會財源滾滾。他們平日也許到企業做過所謂調查研究，或是在自己辦公室裡聽取過企業彙報，他們煞有

介事地說上幾點意見，企業頭頭們都是如沐甘霖的樣子；於是，他們就飄飄然了，總以為自己的指示無比正確。其實，這不過是場面上的逢場作戲，當真不得的。

企業家們非常明白，官員們大而無當的指示，莫說有害，至少無益。誰真傻得按政府官員的瞎指揮去辦企業，只有死路一條。記得當初參加政府官員的決策會，常聽首長們口口聲聲按市場經濟規律辦事，結果提出的具體措施完全是老皇曆，比方派工作隊進駐企業，真把政府官員當天官天將了，似乎只要他們一下凡，如觀音菩薩般拿出寶瓶灑幾滴甘露，企業便逢凶化吉了，便遇難呈祥了。政府官員如此英明，何不乾脆讓他們直接去辦企業呢？

有句老話：百無一用是書