且說得義正言辭：“我們都是兄弟，這裡沒有什麼先知，也沒有神，能夠幫助我們的只有我們自己，所以我們要挺直腰桿，不向任何人屈膝，我們要做一個堂堂正正的人，而不是一個隨時向人下跪的軟弱的人，麥提尼，站直了，別讓你的兄弟恥笑你！”

不管是多邪惡的目的，都要用正義來包裝一下，那樣才能取得最好的效果。

果然，楊德山說完，三十歲冒頭，但看上去已經差不多五六十歲，小老頭一樣的麥提尼馬上就激動地淚眼朦朧：“是，我們是兄弟，從現在開始，麥提尼一定要做個大寫的人。”

生活的艱辛從面相上就能看得出，北非人的生存條件的確是惡劣，普通人看上去都比實際年齡要蒼老的多，類似麥提尼這樣的，在北非簡直到處都是。

其實這裡的人均壽命還不到三十，麥提尼這三十多點已經是已經行將就木了。

越是在這樣極端艱苦的環境下，某些相對極端的思想越是能夠迅速的蔓延開來，兄弟聯盟就是打著“我們是兄弟”的旗號在迅速壯大，不僅對舊有的秩序形成強力衝擊，附帶著對北非人信仰的宗教也是一個顛覆。

既然先知都是兄弟，那麼“神”算什麼？

647　新鮮的血（為金指數木木兄弟的萬賞加更）

信仰的力量無疑是非常強大的，信仰的力量可以超越國家，超越種族，可以讓人捨生忘死，拋卻自我。

所以古往今來的統治者對於宗教問題都不敢大意，雖然明知道宗教力量對於統治階級來說是隱患，但在很多時候只要涉及到宗教，總是會慎之又慎。

相對來說，楊德山的兄弟聯盟沒有這個問題。

兄弟聯盟本身就是打著“改良宗教”的幌子，並不反對北非人原來的信仰，只是在原有宗教的基礎上進行改良，使之更加適應社會發展，更加有利於改善自身生活，這無疑對於北非人來說是一個重大利好。

別以為那些信仰宗教的人都是榆木腦袋，人都有最基本的分辨能力，知道什麼是對他們好，什麼是對他們不好，只要能讓自己以及自己的家人過上好日子，很多人也並不是頑固不化，而是樂於改變的。

如果一方面是堅持傳統而生活困頓不堪，另一方面卻是稍作改變就能看到希望，很多人都會下意識的做出有利於自己的選擇。

更何況在古達米斯，現在信仰“兄弟聯盟”才是主流意識，堅持傳統則成為了異類，何去何從就掌握在自己手裡，做出正確的選擇並不難。

楊德山也並不是一味的拉攏，既然有胡蘿蔔，當然也會有大棒。

就在古達米斯以北大約五公里的地方，有一個叫“死人谷”的地方，那個地方有點邪門，不管是人類還是動物，只要進入其中，過不了多久就會死亡，一向是被當地人視為禁地。

楊德山帶著兄弟聯盟的人到達古達米斯的時候，當然也有很多人堅持傳統，不願意接受楊德山的那一套。

對於那些人，楊德山就表現出絕對的殺伐果斷，沒有兄弟，沒有美酒，也沒有擁抱，有的只是近似於暴虐的殘忍。

楊德山把那些不願意歸附兄弟聯盟的人全部扔進了死人谷，同時宣佈死人谷就是兄弟聯盟的聖地，所以的異端都必須接受死人谷的洗禮，如果他們能從死人谷中平安的走出來，那表示“神”寬恕了他們的罪惡，如果出不來，那就表示這個人有罪，他該死！

說實話，死人谷這個地方吧，距離兩側的山崖差不多有數百米高，從這麼高的地方把人扔下去，摔都摔死了，根本就沒有任何走出去的可能。

而看看死人谷的深度，或許把整個突尼西亞的人都弄過來，大概差不多能填滿。

這樣的軟硬兼施之下，兄弟聯盟發展的真的很快，現在單單是成年男子就有五千多人，如果加上婦孺，總人數已經超過三萬。

這個人口比例，還是建立在有超過一半的成年男子沒有成家立業的基礎上，如果兄弟聯盟的所有人都成家立業，那麼這個總人數估計還要翻番。

別意外，北非人就是這麼能生。

而且遊牧民族有一個傳統，如果他們攻破一個部落，那麼當殺死所有的男人之後，女人和孩子就會成為勝利者的戰利品，自動加入勝利者一方。

是不是聽上去有點野蠻？

確實是野蠻，但在北非，這就是傳統，是被所有人普遍接受的，就連那些剛剛喪失了丈夫或者是兒子、兄長的婦孺們，也都會承認並且接受這個傳統。

所以兄弟聯盟發展的就格外的快