先在地球傳下大道，這便是得了天命，誰都抗拒不得。

這先要從什麼是大勢，什麼是天命說起。

天命並非鴻鈞所定，亦不是某個人的意思，而是一種最大的可能，也就是大勢。

首先，大衍之數五十，天道只得四十九，所以能流轉變化，並無定數，天命並非不可改變，例如五千年前，道祖鴻鈞和天皇伏羲之爭，天命要大興玄門，但天皇伏羲偏偏卻要爭上一爭，因為只有做過一場，天命才成定數，否則只是一種可能。

若是當時伏羲勝了鴻鈞，天命便被改變，只是要改天命，卻需實力足夠，否則是阻攔不住的，因為天命就是最大的可能，他出現的機率最高，實現的可能最大。

鴻鈞立玄門，玄即物質，其實鴻鈞自己對物質世界的研究只到太極，太極即整個物質世界，之後他卻突破了太極，師法盤古，煉先天地存在的混元氣，成了混元道。

老子說，吾不知誰家子，象帝之先。

這話的意思是說，我也不知道他是誰啊，如果是天帝創造了世界，那麼他就是先天帝存在的，他比天帝存在還早，這就是大道，也即混沌。

所以鴻鈞混元道就是盤古生太極，兩儀四象循，這就是鴻鈞大道，後來又吸收了伏羲五行八卦，成太極兩儀四象八卦之道。

後來鴻鈞一道傳三友，收了老子、元始、通天三人為徒，這三人所得，卻又各自不同，都在鴻鈞大道上有所突破，這才能成聖人。

先是老子，在鴻鈞玄門大道的基礎上，他得了一個道字，這個道就是規律，也就是說物質世界是有自己的規律的，由此他得出一個方法論，無為自然，也就是啥都不做，只要順應這個規律就行了，他是不主張人主動作為的，所以老子並沒立教，只傳了一個人道。

然後是元始，他立了闡教，這個闡，其實就是要發揚光大的意思，既然物質世界有規律，有大勢，有天命，那就應該主動的把這個天命發揚光大，所以封神原書就是徹頭徹尾的天命論，因為元始本人就是如此，是視維護天命為己任的一個人。

最後是通天，立截教，為什麼是截教，因為天命有好有壞，他也可能對自己不利啊，比如封神之戰中截教要被滅，弟子要上封神榜，這個天命就不好，所以通天教主只取天命中有利的那一部分，並積極推動，這就是截，截天命為己用。

一切聖賢，以無為法而不同，這無為法，其實便是各自的信念和執著。

是真正明悟本心後的堅持。

任你大道千條，我自行我道。

三清之道其實不同鴻鈞，便是三清，其道亦不同。

老子是順應天命，元始是弘揚天命，通天是擷取天命，這都是信念的不同，所以老子和元始會一起對付通天，原因都在這裡。

莊周得人皇九頭氏記憶，傳承人皇一脈人定勝天的信念。

但莊周自己，卻是兼採鴻鈞混元道，信念和九頭氏其實也不同。

如今便是要在地球各傳自身之道，這道，其實便是自身之信念，至於修行法訣，不過是皮毛骨肉，一切有為法都是道法自然而來，又有什麼區別，傳混元道抑或是玄黃道星辰道，實無區別，一般都能度人，助人成就解脫。

這天命也能預見測算，最上等的如莊周，已是無上神人級別，能直接觀照命運長河，便能見未來大勢走向，連其他可能也無遺漏，可以直接把握天命的真意。

觀照命運長河，需要本心和天心結合，才能超拔命運長河之外，進而觀照命運長河，其實神人級別便可以做到，此後無上神人和聖人，都不過是看的更遠更清晰而已，並無本質區別，超拔於命運長河之外，便不再是棋子，至於下棋觀棋，其實只是實力的高下，本質是一樣的，只有人才能下棋觀棋，只是棋力還有強弱。

若沒到這個層次便只能見到虛空中隱約的命運軌跡，卻是不能直接觀照命運長河。

若是再次，便只能根據各種條件測算，事先限制好各種條件，結果才會出現，例如姜子牙在朝歌給人算命，說人賣柴能得一百二十文，便先說一個條件，卻是依他才行，必須一直往南走，否則便不準，若是那人直接往北走了，自然便不能得這一百二十文。

這個其實便是八卦，需要各種因素相互作用才會實現，要是缺了哪一個環節，他便不準。

即便如此，也是個有道行的了，一般來說，算命騙錢，是一會事體，因為世上從來沒有什麼定數，這個才是真正的大前提，有什麼結果，全看各人努力。

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