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聊齋中的狐叟極具神采。《九山王》中狐叟以百金向李某借得荒園，闔家搬進，荒園中酒鼎沸於廚中，茶煙嫋於廊下，一派恬靜，李某卻殘忍地將狐叟一家放火燒死，倖存的狐叟化為南山翁說服李某造反，終於讓李某遭滅族之禍。“君子報仇，十年不晚”，聰明的狐叟運籌帷幄，智若孔明。《狐嫁女》中狐叟慧眼識少年貧窘的殷士儋為“殷尚書”，將這婚禮的不速客尊若貴賓，出妻獻子，酒肉款待，殷偷偷將狐叟金爵納入袖中，狐叟明知，卻“急戒勿語”，雅量非凡。《嬌娜》中孔生被皇甫氏邀為西賓，皇甫家中壁上是古人書畫，案頭置《琅環瑣記》，鬢髮皤然的狐叟見孔雪笠時，殷勤地謝曰：“先生不棄頑兒，遂肯賜教”，進錦衣一襲，貂帽、襪、履各一之事，溫文儒雅。《青鳳》中的狐叟家宴時，儒冠南面坐，一派正人君子氣度。當耿生擁青鳳於膝時，狐叟大怒，斥為“賤婢汙吾門戶”，是嚴守禮法的儒者。《長亭》中的狐叟死活瞧不上輕薄的女婿，儘管女婿脫他危難中，仍然不通往來，是個執拗、倔強的老頭兒。《鳳仙》中的狐叟則嫌貧愛富，對衣袍炫美的女婿，以金盤進田婆羅，對衣衫敝舊的女婿，不瞅不睬。《花姑子》中的章叟是老獐，他感謝安生對他的放生之德，在安生面臨蛇精時，突然出現，引走安生。安生登門時，他又真誠地歡迎。安生同其女偷情時，他闖入，怒罵“婢子玷我清門”，是個嚴守禮法的家長。安生為蛇精所魅，章叟又向上帝哀之七日，求壞道代死，義貫長虹。《阿纖》中的鼠叟則待客殷勤，蹀躞甚勞。這些狐叟、妖叟在家中是仁愛長者，是嬌女的護法神，對進入妖境的凡人則雅量好客。

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芸芸眾生的異化（2）

聊齋中的妖媼常是賢妻良母。這裡面有花姑子熱情待客的母親，青鳳溫文爾雅的嬸母，《巧娘》和《狐夢》中風韻猶存為女兒作媒的狐婦，而最具神采的當是《白秋練》的白媼。白秋練為白驥，她愛上了風流儒商慕生，相思病苦，她的母親便出面嚮慕生自媒。慕生因父命緣故婉拒，白媼便施展法術阻止商船北渡，造成慕生與秋練幽會的機會，在女兒的愛情生活中，白媼成了送簡抱衾的紅娘。龍君聞秋練美色慾納為妃，白媼堅執不從，被流放幾死。這位白驥幻化的老媼開明且慈愛，是女兒愛情的護法神。

妖女在聊齋中最為溫婉可愛。她們多半是絕代之姝，傾國傾城。狐女嬰寧容華絕代，笑容可掬。嬌娜嬌波流慧，細柳生姿。小翠嫣然展笑，真仙品也。阿繡姣麗無雙，宛轉萬態。青梅貌韶秀而性極慧，能以目聽、以眉語。胡四姐年方及笄，荷粉露垂，杏花煙潤，嫣然含笑，媚麗欲絕。喝醉了酒的狐女鳳仙嬌豔醉態，傾絕人寰。《狐夢》中則一下子出現五個狐女，從年只十一二到年近不惑，或豔媚入骨，或態度嫻婉，或淡妝豔美，或韶華猶存，個個錦心繡口，搖人心旌。狐女雖曰狐，卻有狐的智慧，無狐的氣息。花妖則既有花的美麗，又富花的香氣，極富神韻。葛巾宮妝豔絕，異香竟體，纖腰盈掬，吹氣如蘭，指膚軟膩，觸者骨節慾酥。當常大用將葛巾擁諸懷時，玉肌乍露，熱香四流，偎抱之間，覺鼻息汗燻，無氣不馥。荷花三娘子既為幹不盈尺的出水紅蓮，又為衣冰觳的絕代垂髫女，化為怪石則面面玲瓏，石又變為紗帔一襲，薌澤猶存。亦人亦妖，亦人亦物，時而人化為花，時而鳥變為人，新奇的感受使人眼花繚亂，耳目欲迷，稍加咀嚼，則發現聊齋極善障眼法、暗點法，“異物”的生物性早已隱伏文中：綠衣女，綠衣長裙，婉妙無比，腰細，聲細，是為綠蜂；蓮花公主蘭麝香濃，環佩叮噹，是美人纖步，是寓蜜蜂飛翔花中之意，其洞房溫清，窮極芳膩，居處萬椽相接，萬戶千門，是貴家崇樓，又寓蜂房之意。阿英那樣嬌婉善言，原來是鸚鵡……赫拉克利特說：“不同的音調造成最美的和諧。”芸芸眾生異化為花妖狐魅，構成聊齋最和諧的美。

夢作真時真亦夢

莊生曉夢迷蝴蝶，紅樓一夢傳九洲。聊齋上承莊生蝴蝶夢及六朝倩女離魂，李唐南柯一夢，下開《紅樓夢》先河。

聊齋善夢，夢是聊齋凡人進入仙界、幽冥、妖境的捷徑。

《雷曹》中，樂雲鶴在榻上睡臥，夢中昇天：“覺身搖搖然，不似榻上。開目，則在雲氣中，周身若絮。驚而起，暈如舟上，踏之軟無地。仰視星斗，在眉目間，遂疑是夢。”明明是夢，而疑為夢，迷離恍惚。《白於玉》中吳青庵上天，