、閩諸省和朝鮮半島均有不同程度的震感。其後餘震不斷，並且引發了黃河大面積的潰堤，下邳故城就是在那時沉沒的。而郯城經此一難，曾經有過的文明全部化為烏有。直到道光二十年（公元1840年），河南魯山宋元醇任郯城知縣，始有縣誌。韓明林先生說：“你不可能在這裡找到郯城大地震以前的文獻資料。即便有，那也是人們從其他地方的古代書籍中查詢出來的，而不是郯城本地存留的第一手資料。”

啊！我被韓明林先生的講述震撼了。回望歷史上的人禍與天災，我為我們這個苦難的民族而深深地感嘆。同時我又覺得失望，難道線索就從此中斷了嗎？

韓明林先生安慰我說：“在郯城第一中學的校園裡，還有幸存的古代城牆，據說是郯國故城。你去看看吧，陶謙當年也許就在那裡指揮徐州保衛戰。”

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走在郯城一中的城牆上

在郯國故城東北隅一座平房門口，一位老人向我介紹說，直到三十年前，郯國故城之城跡尚存，牆基延綿十餘里之長，呈現出不規則的四邊形輪廓。改革開放以後，為了城市建設，這些古代城牆遭到人為地毀壞和剷除。目前只有郯城第一中學校園西北隅一段城牆儲存尚為完整。

那是一段版築的土牆，位於郯城第一中學大門兩側，充當著校園的圍牆。與洛陽市漢魏故城相比，它的建築工藝相仿，但牆基卻更加寬厚。現存牆體最高處約有10米，牆基厚度約有40—50米。歷史上的郯城，向來以城高牆厚著稱，可見屬實。雖然經歷過級的大地震，但故城遺址猶見雄風。只是在經歷了兩千多年的滄桑之後，已經很難看出城牆的形狀，倒像是一段延綿的土丘，上面草木叢生，碧綠成蔭，甚是幽靜。

我看見一位男同學走過城牆旁邊的音樂教室，便喊住他，問他是否知道城牆的歷史，他茫然地搖著頭。談起三國，他說他很喜歡曹操，因為曹操雄才偉略，有能力實現自己的理想。問他是否知道曹操屠城的歷史，他還是一臉的茫然。他隨即辯解說，曹操的性格中也許有殘忍的一面，但他依然是一位有功於歷史的大英雄。我又問：“如果他屠殺的是你的父老鄉親和兄弟姐妹，你還會認為他是有功於歷史的大英雄嗎？”他張大著嘴巴，半天說不出話來。

沿著城牆向東，有一座紅瓦飛簷的建築。走近一看，原來是編號為37Q02的地震觀測站。地震觀測站四周的牆壁上佈滿了塗鴉的文字和圖畫，雖然有些###，卻也表達了孩子們在青春期那種美好而又令人###、醜惡而又令人惶恐的情感經歷。我問男同學：“這裡是你們和女生們戀愛的場所嗎？”他很窘迫地笑，臉上憋得通紅。

我看著那條通往地震觀測站的路。其實城牆上並沒有這樣的路，戀愛的人多了，便有了這樣的路。我也有過多情的少年時代，我也戀過愛過，甚至我也自以為是地做過很多年少輕狂的糗事，但我依然在為這些孩子們擔心：他們真的懂得愛嗎？他們崇拜曹操，並且像曹操那樣追求著。他們唱著“老鼠愛大米”的流行歌曲，並且像“老鼠愛大米”那樣佔有著。他們以為，愛就意味著追求和佔有。他們是否反思過，當他們在彼此佔有之後，當他們在躁動的激情像潮水一樣平息之後，真的能夠發現愛的存在嗎？當他們若干年之後回憶起這段往事，那究竟是一場美好的初戀呢，還是一場荒誕不經的鬧劇？

當然，他們依然會長大。他們會考上大學，會去人才市場找工作，成為一個政府機構或者一個企業的成員。他們也會和某個目標中的物件談婚論嫁，成為一個家庭的成員。他們走過情場，走過職場，走向商場。他們追求著，佔有著，並且學會了用巧妙的方式展開競爭與交易。他們的人生開始充滿爾虞我詐，而脆弱的心靈也因為形形色色的衝突與傷害而充滿怨恨，就像破損的藤蔓一樣，只能結出苦澀的瓜果。

看著這座被古代城牆護衛的校園，我忽然產生了一種依依不捨的留戀。我想做那些孩子們的老師和朋友，和他們一起去解讀那一段經歷過天災和人禍的歷史。我要告訴他們說，愛不是佔有，而是理解、尊重、呵護與分享。只有理解自己的人生，修復自己被傷害過的人格，才會有一種愛的意念充滿我們的生命。生命的瓜果，也會因為愛的滋潤，生長出香甜的品質。

愛是道德的別名。如果我們真的懂得愛，我們就會理解陶謙、劉備與曹操在人格上的差異。孔子曰：“人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！”　如果我們不懂得愛，我們又怎麼會理解道德和禮樂的真實含義呢？東漢末年，天下大亂，曹操屠徐，伏屍