種種所為就如同一個花樣百出誘人發笑的小丑，到頭來竟然還是落在別人的算計裡，不由也是一陣惱羞成怒，高亢的尖叫聲頓時響徹長空，一直以來的小心謹慎頃刻間頓時化為烏有破碎，高挑的身軀往後猛地一退，勢如瘋虎將抖手就將手中的頭蓋骨碗朝著雍容拋了過去。

第二卷　大宗師　第一百九十一章　戰神王后

頭蓋骨碗在西藏雪域高原又被稱作“嘎巴拉”碗，在梵文中的意思就是“護樂”，是佛門大悲與空性的象徵，又稱為“內供顱器”，屬於藏地密宗佛教中比較常用的法器之一，而用來製作頭蓋骨碗的原料往往就是出自那些修煉有成的喇嘛上師死後的頭骨。

在雍容的印象中這等以死人屍骨煉製的法器一般來說都是脫不出邪門外道的範疇，或者再往上追溯到洪荒上古年間，大地先民之中也有那部落智者，不通大道，不明修煉，卻也可溝通鬼神，祈福避禍，以自身生命為代價，做到種種不可思議之事，其名為“巫”，他們手中的法器也多是骨制，就是到了現代，在那非洲和南美洲的一些土著部落裡，巫師的地位仍然是至高無上的。

只不過到了西藏這地方以後，（全文字小說閱讀盡在拾陸K文學網）密宗佛門收復了無以計數的雪山妖族，令他們拱衛上師秘藏，卻是始終無法令得這多妖魔心服口服，改變他們長久以來性喜血食的生活習性，無奈之下也只得睜一眼閉一眼，相容幷蓄了雪域高原上原始苯教的大量儀式，將原本是雪山妖族盛放血食的頭蓋骨碗迅速的給予“合法化”，並冠以“嘎巴拉”碗之名，外以佛門咒法鎮壓怨靈，內嵌黃金、白銀、綠松石等等凡間貴重之物裝飾，搖身一變就是成了密宗佛門修行無上瑜伽密灌頂儀式時候用的法器。

而這種法器平時的用處就是作為盛放供奉給佛門護法神的食物飲料等供品的容器，據說這頭蓋骨碗中的供品只能是新鮮的人血，從這一點上說卻也和西方世界的吸血鬼吸食人類鮮血有些異曲同工的地方。只是無論妖魔還是護神，本身都是有著三六九等之別的，地位越高自然享受地供品就越豐富，像是欲界自在天女這等的人物，不管是在雪山妖族之間，還是在密宗佛門之內，身份地位都是屈指可數。是以她這一隻頭蓋骨碗中盛放的卻是千年以來由無數藏民供奉的“四種魔血”積攢而來，不但有溼熱的人腦漿和鮮血，更有那亂倫猥褻者的甘露，背叛者的心臟和無數的珍寶朵瑪。尤其是這頭蓋骨碗乃是欲界自在天女以人間界一千對亂倫者生下地子女嬰兒的頭骨血肉輔以西方世界的黑暗魔法煉製而成，本身就是一件惡毒無比的魔器，再加上那碗中的魔血歷經千年積澱，實是這世上最為汙穢之物，與之對敵。無論多大的法力，只要被這魔血濺到一星半點，輕則神通盡去化作凡人，重則就要直接打入輪迴血海，十世不得超生，端的是厲害無比。

那頭蓋骨碗才一被欲界自在天女拋了出來，立刻就是迎風變大化作一口巨大的紅色頭蓋骨，數以千計的黑色骷髏顯現四周，皆是自眼耳口鼻五官七竅向外噴出綠火黑煙，瞬間遮住了整片天空，變得漆黑一片。晃眼過後，耳中只聽鬼聲啾啾，淒厲的嚎叫動人心魄，下一刻那巨大地頭蓋骨往下一傾。頓時間就彷彿天河倒洩一般憑空現出一條血色瀑布。就見那血才一倒出，整片天空都是變了顏色，本就已被那黑煙綠火遮住天光弄得漆黑一片地所在，登時化作滿眼的猩紅。

早在那骨碗飛上半空，雍容就是運轉真元看的真切清楚，陡見頭頂紅光一片，無窮腥風惡臭撲鼻而至，才一嗅入半絲立刻就覺心中一悶，立刻就知道這骨碗之中地魔血乃是世間汙穢之物，比起先前那死在自己手裡的班丹瑪索結姆手裡的那一隻還要狠毒的多。心中一動，不由一聲冷笑，伸手朝前就是一引，嗡的一聲輕嘯，血光頓起如地湧無數紅蓮，天地之間頓時紅光大盛，如日出東方，照耀千里。

正是雍容手中的七殺化血魔刀。

若論世間汙穢之物，哪裡還有東西可以勝過九地之下的幽冥血海。欲界自在天女這一隻骨碗之中雖然也是盛納了人間魔血，汙穢異常，人間修士無論仙魔皆是不敢觸碰，奈何此時卻是碰到了誕生於冥河血煞之中的七殺化血魔刀，登時就是如同溪水小河匯入汪洋大海，上下兩片紅光才一接觸，竟是當即融為一體，再也分不出彼此來！好在欲界自在天女這骨碗之內的魔血歷經千載積攢，存量不少，又被她日夜以神通祭煉，一滴之量就可化作深潭一口，雖是不斷被那七殺化血魔刀吞噬，一時半會兒卻也見不了底。

眼看著自己從未失手的魔血就這麼不斷地匯入那自地面不斷蒸騰而起的無窮血光之內，